Азад Кашмир. Кашмир википедия


Кашмир — WiKi

Истоки Кашмира идут от древнего торгового города Сринагар, расположенного в высокогорье передних Гималаев. В своей долгой и полной перемен истории город был перекрёстком караванных путей (в том числе исторического шёлкового пути) между Дальним Востоком, Средней Азией, Ближним Востоком и Южной Азией. Север Кашмира был заселён преимущественно приверженцами ислама, юг — индуистами, а восток — буддистами. Однако в целом, как считается, конфессиям удавалось соблюдать необходимый баланс в отношениях и выработать общую идентичность.

Между 1846 и 1947 годами Кашмир был большим полунезависимым государством, которое британская колониальная администрация формально продала индуистским махараджам, этническим догра. В 1949 году в результате военного конфликта между Индией и Пакистаном Кашмир был разделен между ними примерно поровну и остается в таком состоянии по сей день. Конфликтная ситуация вокруг штата привела к индо-пакистанской войне 1965 года и Каргильскому конфликту 1999 года.

Буддизм и индуизм в Кашмире

  Руины буддийской ступы. около 500 года н. э.

Император-буддист Маурья Ашока по легенде основал старую столицу Кашмира Шринагари, сейчас это руины на окраине современного Сринагара. Кашмир долго оставался оплотом буддизма в Индии.[3]

Согласно буддийским источникам, в Кашмире преобладала Сарвастивада.[4] Восточные и центральноазиатские буддийские монахи описывали свои посещения Кашмира. В конце 4 века н. э. знаменитый кучанский монах Кумараджива, рождённый в знатной индийской семье, изучал Диркхагму и Мадхьягаму в Кашмире под руководством Бандхадатты. Он стал великим переводчиком и благодаря его трудам буддизм распространился в Китае. Его мать Джива, скорее всего, вела уединённую жизнь в Кашмире. Вималакша, буддийский монах-сарвастивадин, путешествовал из Кашмира в Кучу и затем преподавал Кумарадживе Винайяпитаку.

Шанкара посетил храм Sarvajñapīṭha IAST (Шарада Питх) в Кашмире в конце 8 или начале 9 века н. э.. Постановлением Мадхавия Шанкаравиджаям этот храм был открыт для учёных с четырёх сторон света. Южная дверь (обращённая на южную Индию) никогда не открывалась, и было написано, что ни один южноиндийский учёный не вступит в Сарваджна Питха. Ади Шанкара открыл южные двери и победил в диспуте всех философов школ Миманса, Веданта и других ветвей индийской философии; для Шанкары в храме установили Трон Запредельной Мудрости.[5]

Абхинавагупта (около 950—1020 н. э.[6][7]) был одним из величайших индуистских философов, мистиком и эстетиком. Он также считался музыкантом, поэтом, драматистом, толкователем священных текстов, теологом, и логиком[8][9] — разносторонне развитым человеком, оказавшим огромное влияние на индийскую культуру.[10][11]

Он родился в Кашмире[12] в семье учёных и мистиков и изучал все школы философии и искусства, существовавшие в то время, под руководством 15 (или более) учителей и Гуру.[13] За свою долгую жизнь он написал более 35 работ, самая известная из которых Тантралока, энциклопедический трактат о философских и практических аспектах Трика и Каула (сейчас говорят кашмирский шиваизм). Другая его работа по философии и эстетики называется Абхинавабхарати (Abhinavabhāratī) комментарий на Nāṭyaśāstra древнего мудреца Бхарата Муни.[14]

Контакты с Китаем

Во II—I веке до н. э. в Кашмир сопредельные земли проникли послы китайского императора Хань У-ди и его наследников. Китайцы оставили описание земли Цзибиньго (罽賓國), которая примерно соответствует нынешнему Кашимиру. В 12 200 ли до Чанани. После разгрома и миграции юэчжей подверглось завоеванию со стороны племён сай (塞), саков. Завоеватели скоро распались на несколько княжеств, частью зависимых. Земли ровны, климат мягкий. Растёт: люцерна, сорняки, различные деревья, сандал, катальпа яйцевидная, бамбук, лаковое дерево и другие. Земледелие и садоводство развито, используют унаваживание. Много влаги в верхнем слое почвы, что позволяет растить рис. Даже зимой едят свежие овощи. Скотоводство: коровы, индийские буйволы, слоны, большие собаки, лошади «драконовой» породы (龍種馬), мартышки, павлины. Добыча жемчуга, кораллов, янтарь, яшма, мрамор, золото, есть стекло. Процветают ремёсла: резьба по дереву, строительство дворцов, выделка шёлковых и шерстяных тканей, хорошо готовят. Есть золотая, серебряная, медная и оловянная посуда. Есть рынки. Есть золотая и серебряная монета: аверс — всадник, реверс — лицо (царя?).

Первоначальные планы по вторжению Хань были отброшены из-за дальности расстояния и многочисленности жителей. Царь Утолао (烏頭勞) неоднократно убивал китайских послов. Его наследник Дай (代) отправил дары Императору. Был отправлен китайский офицер и ван решил погубить его. Офицер договорился с принцем Иньмофу (陰末赴) и убил царя. Впоследствии был отправлен Чжао Дэ (趙德), но Иньмофу заковал его в цепи, а членов посольства частью казнил. После он отправил извинения императору. Последовал разрыв отношений. При Чэн-ди обсуждалось восстановление связей, но Ван Фэн (王鳳) представил доклад в котором доказывалась бесперспективность поддержания связей с цзибинь и дальними владениями.

Во времена Тан (дипломатические отношения были формально установлены в 713 году) был распространён буддизм. У власти была династия Синне (馨孽). Столица располагалась в городе Болоулобуло (撥邏勿邏布邏) на берегу реки Минаси (彌那悉). Танским историкам была известна легенда о драконе, который раньше жил в озере, которое занимало раньше территорию Кашмира. В 720 году Тан признало местного раджу по имени Чженьтоло Мили (真陀羅秘利). После него назван раджа Тяньму (天木) и его брат Мудоби (木多筆). Последний отправил к танскому двору посла Улидо (物理多) и предложил танскому правительству совместные действия против Тибета, в случае если танские власти направят контингент в Балтистан, Кашмир сможет снабдить 200 000 человек припасами. Экспедиция впоследствии была осуществлена, хотя и в меньшем объёме.

Правление мусульман

  Врата в ограде, гробница (ранее индуистский храм) Зайн аль-Абидина, в Сринагаре. Датируется, вероятно, 400—500 н. э., 1868. Джон Бурк. Из собрания Восточного и Индийского отделения. Британская библиотека.

Мусульмане и индуисты Кашмира жили в относительной гармонии; с тех пор как суфийско-исламский образ жизни распространился в Кашмире, он сблизился с традициями Риши кашмирских пандитов.[источник не указан 2931 день] Это привело к тому, что в Кашмире синкретичная культура и мусульмане и индуисты часто почитают одни и те же святыни и молятся в одних и тех же святилищах[источник не указан 2931 день]. Знаменитый святой суфи Булбул Шах обратил Ринчана Шаха, который был князем Кашгара, в ислам. Ислам суфийского толка распространялся по караванным путям через Каракорумский хребет из Кашмира, через Ладакх в Уйгурию и обратно. В правление Ринчан Шаха мусульмане, индуисты и буддисты Кашмира жили мирно. Но со временем суфийское влияние стало уменьшаться[15] и мусульманские князья стали править, руководствуясь Кораном.[16]

В начале 14 века свирепые монголы Дулучи вторглись в Кашмир с севера, через перевал Зоджила, их было 60 000 человек. Как Тимур в Пенджабе и Дели, Дулуча прошёлся огнём и мечом, сжигая города и деревни и вырезая тысячи местных жителей. Он почти уничтожил индуистское правление в Кашмире. Раджа Шахадев стал править в Кашмире. При его правлении три человека, Шах Мир — лидер племён долины Сват на границе с Афганистаном, Ринчен из Ладака, и Ланкар Чак из дардского Гилгита, эти правители стали сильно влиять на кашмирскую политику. Они считались джагирами по отношению к Шахадеву. После Шахадева Ринчен три года правил Кашмиром.

После Шамс-уд-Дин Шахмир Свати стал первым мусульманином-правителем Кашмира и основателем династии Шах-Мири (Свати). Джонараджа, названый в Раджатарангини Сахамера, выходец из долины Сват, сыграл важную роль в Кашмирской политике. Шахмир правил три года и в 1339 провозгласил династию Свати.

Шахмиру наследовал Джамшид, он был свергнут своим братом Али Шером через несколько месяцев и его брат стал править как Ала ад-Дин.

Некоторые кашмирские правители, такие как султан Зайн аль-Абидин, называемый просто Баадшах («Царь») (п.1423-1474), был терпим к разным верам как Акбар. Всё же, некоторые правители проявляли нетерпимость. Султан Сикандер Бут-Шикан кашмирский (1389—1413) был самым нетерпимым. Историки описали его злодеяния. Тарикх-и-Фиришата упомянул, что Сикандер преследовал кашмирских индуистов и запретил въезд всех не-мусульман в Кашмир. Он приказал переплавить «золотые и серебряные идолы». Тарикх-и-Фиришата говорит: «Многие Брахманы предпочли отравить себя, чтобы не принимать чужую веру; другие покинули родные дома, многие бежали. После их уезда Сикандер приказал ломать кашмирские храмы. Уничтожая индуистские изображения, он получил титул ‘Разрушитель Идолов’.»[17]

Метрическая хроника царей Раджатарангини, опубликованная Горасом Вильсоном, названа «Историей» в широком смысле. О хронике упомянуто в 1588, когда войска Акбара вторглись в Кашмир, копию хроники подарили императору. Он приказал перевести её с санскрита на персидский. Краткий пересказ хроники дан Абулом Фазлом в Айн-и-Акбари. Раджатарангини написана Калханой в середине 12 века. Его хроника в 6 книгах базировалась на ныне утраченных источниках.

Раджатарангини стала первой из четырёх хроник Кашмира. Раджатарангини описывает правителей с самых древних времён и до Санграма Дева, (1003—1028). Вторая работа, Джонараджа, повторяет хронику Калханы, доводя историю до Зайн аль-Абидина, 1412 года. П. Шривара присоединил к хронике Фах Шаха в 1486. Четвёртая работа, Раджавалипатака, Праджня Бхатты, завершает историю вступлением Кашмира в Могольскую державу императора Акбара, в 1588.

Сикхское правление и княжество

К середине XIX века, вышла из-под контроля Дурранийской империи, и четыре века правления мусульман Моголов и афганов окончились, и Кашмир завоевали сикхи. Ранее, в 1780, после смерти Ранджит Део, раджи Джамму, княжество Джамму (южнее кашмирской долины) было захвачено сикхами Ранджит Сингх Лахорского и к 1846 Кашмир склонился перед властью сикхов.[18] Племянник Ранджит Део, Гулаб Сингх, впоследствии служил у Ранджит Сингха, отличился при вторжении сикхов в Кашмир 1819 году, и был назначен губернатором Джамму 1820. С помощью своего офицера, Зоравал Сингха, Гулаб Сингх смог покорить Ладакх и Балтистан.[18]

В 1845 Первая англо-сикхская война разрушила равновесие, и Гулаб Сингх «умудрился держаться в стороне до собраонской битвы (1846), когда он стал советником и доверенным лицом Сэра Генри Лоренса. Два договора были заключены, по первому государство Лахор (то есть Западный Пенджаб) переходило Британии, по второму отходили все холмистые и горные регионы восточнее Инда и западнее Рави» (то есть Кашмир) Гулабу Сингху.[18][19] Гулаб Сингх умер в 1857, и его сын, Ранбир Сингх, присоединил княжества Хунза, Гилгит и Нагар к царству.

Княжество Кашмир и Джамму (тогда его назвали так) образовалось между 1820 и 1858 и было «несколько искусственно в составе и не с неразвитыми последовательными связями, что частично объясняется разностью происхождения, и частично, как результат автократичного правления, которое оно пережило при Империи».[20] Оно сочетало различные регионы, религии, и этносы: на востоке Ладакх — этнически и культурно тибетский и населённый буддистами; на юге Джамму — смесь индуистов, мусульман и сикхов; а в густонаселённой Кашмирской долине большинство было суннитским, хотя, было и индуистское меньшинство, то есть, Кашмири брахманы или пандиты; на северо-востоке, редкое население Балтистана было родственно ладакхцам, но исповедовавшие шиизм; на севере, также малонаселённый, Гилгит, в основном шиитский; и, на западе мусульманский Пунч, но этнически отличный от Кашмира.[20] После Восстания сипаев 1857, в котором Кашмир был на стороне Британии, и был передан в британское правление, Кашмир был передан «Короне».

1947—1948 гг.

  Распространение религий в британской Индии. По переписи 1901 года.

Внук Рамбира Сингха Хари Сингх унаследовал трон Кашмира в 1925 и в 1947 при разделе британской Индии стал независимым монархом. Было установлено, что правители княжеств будут выбирать присоединится ли им к Индии или Пакистану или остаться независимыми. В Кашмире было 77 % мусульман, но и во внутренних областях было много не-мусульман, и Кашмир лежит между Индией и Пакистаном. Ожидалось, что 14/15 августа, когда британцы уйдут, махараджа выберет Пакистан. Когда он отказался сделать это, пуштуны проникли в Кашмир и начали партизанскую войну с целью надавить на правителя[21]. Тогда махараджа обратился к Маунтбеттену[22] за помощью, и генерал-губернатор согласился при условии присоединения Кашмира к Индии.[23] Махараджа подписал Акт о присоединении, «Индийские солдаты вошли в Кашмир и очистили его от всех пакистанских военных соединений, кроме небольшого участка. ООН предложило своё посредничество. Решением ООН Индии рекомендовали провести в Кашмире референдум, но Индия отказалась, мотивируя тем, что Кашмир всё ещё не очищен от Пакистанских партизан.»[23]

В самом конце 1948 ООН договорилась со сторонами о прекращении огня; тем не менее плебисцит так и не был проведён, отношения Индии и Пакистана ухудшились,[23], что привело к ещё двум войнам 1965 и 1999. Индия контролировала примерно половину бывшего княжества; Пакистан контролирует 1/3 региона, Гилгит-Балтистан и Азад Кашмир. В соответствии с энциклопедией «Британника», «Хотя в Кашмире 1947 года преобладали мусульмане и наглядно видно, что по географическому положению, культуре и экономически он близок к Пенджабу, но политические изменения привели к разделу Кашмира. Пакистану досталась территория, хоть и населённая мусульманами, но малонаселённая и экономически неразвитая. Большие мусульманские группы оказались на контролируемой Индией территории, где составляют около половины населения, они оказались отрезанными от Пакистана с тех пор как Индия перекрыла дороги в долине Джелама».[24]

Совет Безопасности ООН 20 января 1948 принял Резолюцию 39, чтобы создать специальную миротворческую комиссию. По итогам работы комиссии 21 апреля 1948 принята Резолюция 47, установившая, что пакистанская армия отступила из Джамму и Кашмира и необходим плебисцит, решающий судьбу региона. Но пока Пакистан не отказался от оккупации Азад Кашмира, референдум невозможен и следовательно резолюция бессильна.

После 1948 года

К 1 января 1949 года боевые действия были прекращены, а в августе под эгидой ООН была проведена Линия прекращения огня, разделившая Кашмир на две части — подконтрольные, соответственно, Индии и Пакистану. Под пакистанский контроль попало 77.5 тыс. км² — почти половина княжества.

Между тем выборы в Джамму и Кашмире привели к избранию мусульманского лидера Шейха Абдуллы, и его партии Национальная конференция. Абдулла, в целом, поддерживал Индию. Выборы в Учредительное собрание были назначены в Сринагаре на 31 октября 1951 года.[25] Тогда Учредительное собрание ратифицировало Соглашение о присоединении к Индийскому союзу 6 февраля 1954 и Президент Индии дополнил Конституцию (Приложение о ДиК) в соответствии со статьёй 370 Конституции, позволяющей расширять государство. Конституция штата вступила в силу 26 января 1957, в том же году были проведены выборы в Законодательное собрание штата. Конституция также подтверждала присоединение штата к Индии.[26]

Из территории Кашмира, находящейся под пакистанским контролем, большая часть земель была выделена в особое Агентство северных территорий в составе Пакистана со столицей в городе Гилгит, а в составе Азад Кашмира осталось лишь 2 169 км² в виде узкой полосы вдоль Линии прекращения огня. Резиденцией правительства Азад Кашмира стал небольшой городок Музаффарабад. Азад Кашмир имеет статус территории Пакистана. Это квазигосударственное образование формально имеет даже свои вооружённые силы.

Восточная часть прежнего княжества также стала предметом пограничного спора. В конце XIX — начале XX века, хотя и существовали некоторые пограничные соглашения Британской империи, Афганистана и России по поводу северных границ Кашмира, но Китай так и не присоединился к этим соглашениям, и позиция Китая остаётся неизменной. К середине 50-х годов армия КНР заняла северо-восточные районы Ладака.[24]

«К 1956-57 они провели дорогу через Аксай-Чин, чтобы перевозить военную технику и военных из Синьцзяна и западного Тибета. Индия узнала об этом слишком поздно и в октябре 1962 началась Китайско-индийская пограничная война»[24]

После индо-китайской войны 1962 г. пакистанское руководство начало переговоры с КНР о демаркации границы в Кашмире. В 1963 году, после подписания пакистано-китайского пограничного соглашения, у Китая оказалась, как полагают индийцы, часть законной индийской территории (в дополнение к тому, что Китай оккупировал Аксай-Чин, ещё одну часть Кашмира, с начала 1950-х годов).

Во время Второй индо-пакистанской войны 1965 г., которая началась из-за секретной операции Пакистана, пытавшегося вызвать восстание в контролируемой Индией части Кашмира, боевые действия велись как в Кашмире, так и за его пределами. Они не выявили победителя и война завершилась вничью после вмешательства ООН.

В 1971 г. произошла третья, самая крупная, индо-пакистанская война. Она окончилась капитуляцией пакистанских войск в Восточном Пакистане, отторжением от Пакистана этой провинции и провозглашением там независимого государства Бангладеш. Бои шли и в Кашмире, хотя там ни одной из сторон не удалось добиться решающего успеха. Летом 1972 года в городе Симла в Индии главы обоих государств подписали соглашение, которое закрепило результат войны и согласно которому стороны обязались впредь разрешать все спорные вопросы мирным путём. Согласно соглашению, в Кашмире была установлена Линия контроля, почти совпавшая с Линией прекращения огня 1949 года.

В конце 1980-х годов обстановка в Джамму и Кашмире сильно обострилась на фоне общего социально-экономического упадка. Там резко активизировалась деятельность сразу нескольких террористических организаций, требовавших «свободы оккупированного Индией Кашмира» под исламскими лозунгами. Эти устремления нашли горячую поддержку в лице пакистанского руководства, которое стало снабжать боевиков оружием и предоставило им на своей территории лагеря для подготовки. В действиях террористических групп значительное участие принимали и афганские моджахеды.

Наряду с подрывными акциями засылаемых из Пакистана боевиков произошли столкновения регулярных войск Индии и Пакистана на Линии контроля в 1984-87 годах на высокогорном леднике Сячэн близ китайской территории. Линия контроля не проходит по этому леднику (по соглашению 1949 года Линия прекращения огня должна была устанавливаться «до ледников»), таким образом он является фактически территорией с неопределённым статусом.

С 1987 по 2001 г. в Кашмире практически не было ни дня без обстрела погранзастав той или иной стороны, нередко с применением артиллерии, или вооружённой вылазки боевиков. В 1990 года в Джамму и Кашмире в связи с резкой эскалацией деятельности боевиков было введено прямое президентское правление и в штат были введены индийские войска численностью до 20 дивизий. К 2001 г. в результате почти беспрерывных схваток с боевиками и террористических актов Индия потеряла более 30 тысяч военнослужащих и мирных жителей (в Пакистане же говорят о, по меньшей мере, 70 тысячах кашмирцев, погибших «от рук индийских варваров» и «многотысячных» потерях индийских военнослужащих). Пакистан официально постоянно отрицал свою причастность к происходившему в штате Джамму и Кашмир, заявляя лишь о моральной поддержке «борцов за свободу Кашмира» и о «нарушениях прав человека» и «притеснениях мусульман» в Кашмире в частности и всей Индии в целом.

В 1995 году правительство Индии начало уделять повышенное внимание развитию хозяйства штата Джамму и Кашмир, в сентябре 1996 года впервые прошли выборы в Законодательное собрание штата. Социальная база боевиков начала сужаться, и если раньше большую часть боевиков составляли местные жители, то к концу 1990-х годов до 70 % боевиков были пакистанцами и афганцами.

В мае 1999 года начался беспрецедентный с 1971 года рост напряжённости в Кашмире. До тысячи боевиков, проникнувших из Пакистана, преодолели Линию контроля в пяти секторах. Отбросив небольшие гарнизоны индийских погранзастав, они укрепились на индийской стороне, взяв под контроль ряд тактически важных высот. Боевиков прикрывала пакистанская артиллерия, ведшая огонь через Линию контроля. Так началась Каргильская война. Этот конфликт окончился победой индийцев, поскольку им к концу июля 1999 г. удалось отбить практически все территории, захваченные боевиками в первые дни боёв.

Крайне высокая напряжённость на границе Индии и Пакистана сохранялась и после каргильских боёв. Произошедший 10 августа 1999 года инцидент едва не привёл к новым столкновениям. Тогда два индийских МиГ-21 сбили в приграничной зоне пакистанский патрульный самолёт «Атлантик-2», весь экипаж которого — 17 человек — погиб. После этого другой индийский МиГ был обстрелян пакистанскими зенитными ракетами. До сих пор не выяснены все обстоятельства этого происшествия, и каждая из сторон утверждает, что сбитый самолёт находился в её воздушном пространстве.

С февраля 2000 года возобновились стычки на Линии контроля, хотя Индия и объявляла с ноября 2000 по конец мая 2001 года мораторий на военные операции против исламских боевиков в Кашмире. Пакистан также инициировал объявление моратория на боевые действия со стороны одной из основных исламских кашмирских вооружённых группировок — «Хизб-уль-Муджахедин».

В мае 2001 года глава Пакистана П. Мушарраф в ответ на приглашение посетить Индию дал принципиальное согласие нанести такой визит. Эта встреча на высшем уровне завершилась безрезультатно, поскольку ни одна из сторон не пожелала отойти от своей давно известной позиции по кашмирской проблеме. Тем не менее, сам факт проведения встречи был уже заметным шагом вперёд, поскольку стороны признали возможность вести диалог друг с другом и проявили желание возобновить прерванный переговорный процесс.

Однако после встречи на Линии Контроля возобновились перестрелки между регулярными частями обеих стран, несколько затихшие после окончания Каргильского кризиса. В октябре в Кашмире произошло несколько терактов, а после нападения 13 декабря группы боевиков на здание индийского парламента в Дели Индия, обвинившая Пакистан в пособничестве террористам, начала спешно перебрасывать к границе и Линии контроля войска. Весь декабрь 2001 и январь 2002 года оба государства вновь балансировали на грани войны.

В мае 2002 года положение в Кашмире обострилось снова. Индия и Пакистан были ближе к войне, чем когда-либо после Каргильского конфликта. Три четверти сухопутных сил Индии и практически все сухопутные силы Пакистана были подтянуты к границе. Ситуацию удалось разрядить во многом благодаря активной позиции мирового сообщества, в первую очередь России и США.

В конце 2001 года в Джамму и Кашмире действовало примерно 6-10 тысяч вооружённых боевиков. Как правило, обострение обстановки в штате приходится на конец весны, поскольку в это время года освобождаются от снега горные проходы, через которые обычно происходит проникновение боевиков через Линию контроля. Они проникают обычно группами по 3-4 человека, объединяясь затем в более крупные подразделения по 20-30 человек. Часты случаи нападений на правительственные учреждения, полицейские участки и военные объекты, которые иногда перерастают в довольно крупные столкновения. В Джамму и Кашмире дислоцировано, по некоторым данным, до 300 тысяч индийских военнослужащих (почти третья часть всех сухопутных сил Индии), крупные силы полиции и военизированных формирований. В докладе американских военных (2012), посвящённому ситуации на Северном Кавказе, отмечается сходство происходящего там с Кашмиром: «некогда националистическая и сепаратистская повстанческая деятельность трансформировалась в джихадистское движение»[27].

Кашмирский конфликт продолжает оставаться одной из самых острых проблем в современных международных отношениях и его урегулирование представляется крайне непростым и длительным процессом.

По переписи 1901 года индийских владений Британской Империи, мусульманами записались 74,16 % населения княжества Кашмир и Джамму, индуистами 23,72 % и буддистами 1,21 %. Индуисты сосредоточены в Джамму, где их около 70 %.[30] В Кашмирской долине мусульман 95,6 % и индуистов 3,24 %.[30] Показатели остались довольно стабильными за прошедшие 100 лет.[31] Сорок лет спустя, в 1941 году, перепись Британской Индии показала 93,6 % мусульман и 4 % индуистов в Кашмирской долине.[31] В 2003, доля мусульман в долине составляла 95 %[32] и индуистов 4 %; в тот же год в Джамму это соотношение было 60 % индуистов и 30 % мусульман.[32] По переписи 1901 года Кашмир и Джамму населяло 2,905,578 человек. Из них 2,154,695 — мусульмане (74.16 %), 689,073 — индуисты (23.72 %), 25,828 — сикхи и 35,047 — буддисты.

Мусульмане разделены на четыре сословия (квази-касты), различного происхождения: Шейх, Сеид, Могол, и Патан. Шейхи, в основном, происходят от индусов высших каст, принявших ислам. Они имели клановые имена, называемые крам …"[30] Известные крамы: «Тантр», «Шейх», «Бхат», «Манту», «Ганай», «Дар», «Дамар», «Лон» и т. д.. Сеиды могут быть разделены на тех, кто профессионально занимается религией, и занятых в сельском хозяйстве и ремесле. Их крам — «Мир». К имени сеида «мир» добавляется как префикс, если он служит; и как аффикс, если работает.[30]Могол имеют крам «Мир» (искажённое «Мирза»), «Бег», «Банди», «Бач» и «Ашайе». Наконец, известно, что патаны-пуштуны «более многочисленные, чем Моголы, … живут в юго-западной части долины, где пуштуны расселялись время от времени. Интересны Куки-кхел африды из окрестностей Дрангхаихамы, говорящие на чистом пушту и хранящие старые обычаи.»[30] Главными племенами мусульман-кашмирцев названы Бутты, Дары, Лоны, Джаты, Гуджджары, Раджпуты, Судханы и Кхатри. Небольшое число Бутов, Даров и Лонов использует титул Кхаваджа, Кхатри используют титул Шейх, Джаты титул Чаудхари. Это не пришельцы, а коренные кашмирцы, принявшие ислам, хотя некоторые семьи этих племён остались индуистами.

Индуисты сосредоточены в Джамму, где их 60 % с небольшим от всего населения.[30] В Кашмирской долине индуистов «524 на каждые 10,000 населения (то есть 5,24 %), а на вазараттах на границе с Ладаком и Гилгитом только 94 на каждые 10 000 населения (0.94 %).»[30] По переписи 1901 года в Кашмирской долине всего записано 1,157,394 человек, из них мусульман 1,083,766, и 93,6 % и индуистов 60,641.[30] Индуистов в Джамму 626,177 (или 90,87 %), наиболее распространённые касты: «Брамины (186,000), Раджпуты (167,000), Кхаттри (48,000) и Тхаккары (93,000).»[30]

По переписи 1911 года Кашмир и Джамму населяло 3,158,126 человек. Из них 2,398,320 (75.94 %) были мусульманами, 696,830 (22.06 %) индуистами, 31,658 (1 %) сикхами и 36,512 (1.16 %) буддистами. По переписи 1941 года, всего население Кашмира и Джамму было 3,945,000. Из них мусульмане 2,997,000 (75.97 %), индуисты 808,000 (20.48 %) и сикхи 55,000 (1.39 %).[33]

Политолог Александр Эванс оценил, что 100 000 из 700 000 из кашмирских индуистов или брахманов, называемых Кашмирские пандиты, не имели кастовой системы как ведийские арийские индусы (Кашмир назван родиной многих племён индийских ариев[34]), и они покинули Джамму и Кашмир, тогда как 300 000 вынужденных переселенцев размещены в Джамму и Удхампуре, опасаясь насилия со стороны мусульман.[35] Книга фактов ЦРУ, в главе посвящённой Индии, говорит о около 300 000 убитых и бежавших кашмирских пандитов[36] и 35 000 изнасилованных и украденных женщинах, несмотря на присутствие с 1947 года полумиллионной индийской армии.[37][38]

Подчинение Территория Население % мусульман % индуистов % буддистов % других
Индия Кашмирская долина ~4 000 000 95 % 4 %*
Джамму ~3 000 000 30 % 66 % 4 %
Ладакх ~250 000 50 % 46 % 3 %
Пакистан Азад Кашмир ~2 600 000 100 %
Гилгит-Балтистан ~1 000 000 99 %
Китай Аксай-Чин

ru-wiki.org

Кашмир Википедия

Карта Кашмира. Зелёным обозначена территория, занятая Пакистаном. Тёмно-коричневым — под контролем Индии Джамму и Кашмир, толстой штриховкой — Аксай Чин, занятый Китаем

Кашми́р (кашмири: कॅशीर, کٔشِیر; догри: कश्मीर; ладакхи: ཀཤམིར; балти: کشمیر; годжри: کشمیر; пунчи/чибхали: کشمیر; Шина: کشمیر; уйгурский язык: كەشمىر ; деванагари: कश्मीर) — спорная область на северо-западе полуострова Индостан, исторически бывшее княжество в Гималаях. Раздел Кашмира не закреплён официальными соглашениями о границах, а сам регион является очагом напряжения между занимающими его странами, прежде всего Индией и Пакистаном.

Кашмир граничит с Афганистаном на севере, Синьцзян-Уйгурским и Тибетским автономными районами Китая на востоке, штатами Индии Химачал-Прадеш и Пенджаб на юге и Пакистаном на западе.

Сегодня Кашмир разделён на индийский штат Джамму и Кашмир (включая провинцию Ладакх) общей площадью 101 387 км² и населением 10,1 миллионов жителей; самопровозглашённое непризнанное государство[1]Азад Кашмир («свободный Кашмир») площадью 13 000 км² и населением 3,6 миллиона жителей, контролируемое Пакистаном; Гилгит-Балтистан («северные территории») площадью 72 500 км² и населением 1 млн жителей, находящиеся под контролем Пакистана; и небольшую территорию под юрисдикцией Китайской Народной Республики площадью 37 555 км² и несколькими тысячами жителей. Общая площадь Кашмира составляет 222 236 км².

Этимология[ | код]

Храм Марттанда (солнца), у Бхавана, построен примерно в 490—555 году; колоннада 693—729 года. Фотография Джона Бурга, 1868.

В «Ниламате Пуране» сказано, что название Кашмир происходит от слов का kа «вода» и शिमिरि śimiri «высушить» и означает «Высушенная вода». Другая теория предполагает, что Кашмир является сокращением от Кашьяпа-мир (Кашьяпмир или Кашьяпмеру), что означает «море Кашьяпы» и «гора Кашьяпы». По легенде мудрец Кашьяпа осушил озеро Сатисар на месте нынешней Кашмирской долины. Сама долина является олицетворением Умы. Ниламата Пурана сообщает, что название Каашмира пр

ru-wiki.ru

Кашмир — Википедия РУ

Истоки Кашмира идут от древнего торгового города Сринагар, расположенного в высокогорье передних Гималаев. В своей долгой и полной перемен истории город был перекрёстком караванных путей (в том числе исторического шёлкового пути) между Дальним Востоком, Средней Азией, Ближним Востоком и Южной Азией. Север Кашмира был заселён преимущественно приверженцами ислама, юг — индуистами, а восток — буддистами. Однако в целом, как считается, конфессиям удавалось соблюдать необходимый баланс в отношениях и выработать общую идентичность.

Между 1846 и 1947 годами Кашмир был большим полунезависимым государством, которое британская колониальная администрация формально продала индуистским махараджам, этническим догра. В 1949 году в результате военного конфликта между Индией и Пакистаном Кашмир был разделен между ними примерно поровну и остается в таком состоянии по сей день. Конфликтная ситуация вокруг штата привела к индо-пакистанской войне 1965 года и Каргильскому конфликту 1999 года.

Буддизм и индуизм в Кашмире

  Руины буддийской ступы. около 500 года н. э.

Император-буддист Маурья Ашока по легенде основал старую столицу Кашмира Шринагари, сейчас это руины на окраине современного Сринагара. Кашмир долго оставался оплотом буддизма в Индии.[3]

Согласно буддийским источникам, в Кашмире преобладала Сарвастивада.[4] Восточные и центральноазиатские буддийские монахи описывали свои посещения Кашмира. В конце 4 века н. э. знаменитый кучанский монах Кумараджива, рождённый в знатной индийской семье, изучал Диркхагму и Мадхьягаму в Кашмире под руководством Бандхадатты. Он стал великим переводчиком и благодаря его трудам буддизм распространился в Китае. Его мать Джива, скорее всего, вела уединённую жизнь в Кашмире. Вималакша, буддийский монах-сарвастивадин, путешествовал из Кашмира в Кучу и затем преподавал Кумарадживе Винайяпитаку.

Шанкара посетил храм Sarvajñapīṭha IAST (Шарада Питх) в Кашмире в конце 8 или начале 9 века н. э.. Постановлением Мадхавия Шанкаравиджаям этот храм был открыт для учёных с четырёх сторон света. Южная дверь (обращённая на южную Индию) никогда не открывалась, и было написано, что ни один южноиндийский учёный не вступит в Сарваджна Питха. Ади Шанкара открыл южные двери и победил в диспуте всех философов школ Миманса, Веданта и других ветвей индийской философии; для Шанкары в храме установили Трон Запредельной Мудрости.[5]

Абхинавагупта (около 950—1020 н. э.[6][7]) был одним из величайших индуистских философов, мистиком и эстетиком. Он также считался музыкантом, поэтом, драматистом, толкователем священных текстов, теологом, и логиком[8][9] — разносторонне развитым человеком, оказавшим огромное влияние на индийскую культуру.[10][11]

Он родился в Кашмире[12] в семье учёных и мистиков и изучал все школы философии и искусства, существовавшие в то время, под руководством 15 (или более) учителей и Гуру.[13] За свою долгую жизнь он написал более 35 работ, самая известная из которых Тантралока, энциклопедический трактат о философских и практических аспектах Трика и Каула (сейчас говорят кашмирский шиваизм). Другая его работа по философии и эстетики называется Абхинавабхарати (Abhinavabhāratī) комментарий на Nāṭyaśāstra древнего мудреца Бхарата Муни.[14]

Контакты с Китаем

Во II—I веке до н. э. в Кашмир сопредельные земли проникли послы китайского императора Хань У-ди и его наследников. Китайцы оставили описание земли Цзибиньго (罽賓國), которая примерно соответствует нынешнему Кашимиру. В 12 200 ли до Чанани. После разгрома и миграции юэчжей подверглось завоеванию со стороны племён сай (塞), саков. Завоеватели скоро распались на несколько княжеств, частью зависимых. Земли ровны, климат мягкий. Растёт: люцерна, сорняки, различные деревья, сандал, катальпа яйцевидная, бамбук, лаковое дерево и другие. Земледелие и садоводство развито, используют унаваживание. Много влаги в верхнем слое почвы, что позволяет растить рис. Даже зимой едят свежие овощи. Скотоводство: коровы, индийские буйволы, слоны, большие собаки, лошади «драконовой» породы (龍種馬), мартышки, павлины. Добыча жемчуга, кораллов, янтарь, яшма, мрамор, золото, есть стекло. Процветают ремёсла: резьба по дереву, строительство дворцов, выделка шёлковых и шерстяных тканей, хорошо готовят. Есть золотая, серебряная, медная и оловянная посуда. Есть рынки. Есть золотая и серебряная монета: аверс — всадник, реверс — лицо (царя?).

Первоначальные планы по вторжению Хань были отброшены из-за дальности расстояния и многочисленности жителей. Царь Утолао (烏頭勞) неоднократно убивал китайских послов. Его наследник Дай (代) отправил дары Императору. Был отправлен китайский офицер и ван решил погубить его. Офицер договорился с принцем Иньмофу (陰末赴) и убил царя. Впоследствии был отправлен Чжао Дэ (趙德), но Иньмофу заковал его в цепи, а членов посольства частью казнил. После он отправил извинения императору. Последовал разрыв отношений. При Чэн-ди обсуждалось восстановление связей, но Ван Фэн (王鳳) представил доклад в котором доказывалась бесперспективность поддержания связей с цзибинь и дальними владениями.

Во времена Тан (дипломатические отношения были формально установлены в 713 году) был распространён буддизм. У власти была династия Синне (馨孽). Столица располагалась в городе Болоулобуло (撥邏勿邏布邏) на берегу реки Минаси (彌那悉). Танским историкам была известна легенда о драконе, который раньше жил в озере, которое занимало раньше территорию Кашмира. В 720 году Тан признало местного раджу по имени Чженьтоло Мили (真陀羅秘利). После него назван раджа Тяньму (天木) и его брат Мудоби (木多筆). Последний отправил к танскому двору посла Улидо (物理多) и предложил танскому правительству совместные действия против Тибета, в случае если танские власти направят контингент в Балтистан, Кашмир сможет снабдить 200 000 человек припасами. Экспедиция впоследствии была осуществлена, хотя и в меньшем объёме.

Правление мусульман

  Врата в ограде, гробница (ранее индуистский храм) Зайн аль-Абидина, в Сринагаре. Датируется, вероятно, 400—500 н. э., 1868. Джон Бурк. Из собрания Восточного и Индийского отделения. Британская библиотека.

Мусульмане и индуисты Кашмира жили в относительной гармонии; с тех пор как суфийско-исламский образ жизни распространился в Кашмире, он сблизился с традициями Риши кашмирских пандитов.[источник не указан 2931 день] Это привело к тому, что в Кашмире синкретичная культура и мусульмане и индуисты часто почитают одни и те же святыни и молятся в одних и тех же святилищах[источник не указан 2931 день]. Знаменитый святой суфи Булбул Шах обратил Ринчана Шаха, который был князем Кашгара, в ислам. Ислам суфийского толка распространялся по караванным путям через Каракорумский хребет из Кашмира, через Ладакх в Уйгурию и обратно. В правление Ринчан Шаха мусульмане, индуисты и буддисты Кашмира жили мирно. Но со временем суфийское влияние стало уменьшаться[15] и мусульманские князья стали править, руководствуясь Кораном.[16]

В начале 14 века свирепые монголы Дулучи вторглись в Кашмир с севера, через перевал Зоджила, их было 60 000 человек. Как Тимур в Пенджабе и Дели, Дулуча прошёлся огнём и мечом, сжигая города и деревни и вырезая тысячи местных жителей. Он почти уничтожил индуистское правление в Кашмире. Раджа Шахадев стал править в Кашмире. При его правлении три человека, Шах Мир — лидер племён долины Сват на границе с Афганистаном, Ринчен из Ладака, и Ланкар Чак из дардского Гилгита, эти правители стали сильно влиять на кашмирскую политику. Они считались джагирами по отношению к Шахадеву. После Шахадева Ринчен три года правил Кашмиром.

После Шамс-уд-Дин Шахмир Свати стал первым мусульманином-правителем Кашмира и основателем династии Шах-Мири (Свати). Джонараджа, названый в Раджатарангини Сахамера, выходец из долины Сват, сыграл важную роль в Кашмирской политике. Шахмир правил три года и в 1339 провозгласил династию Свати.

Шахмиру наследовал Джамшид, он был свергнут своим братом Али Шером через несколько месяцев и его брат стал править как Ала ад-Дин.

Некоторые кашмирские правители, такие как султан Зайн аль-Абидин, называемый просто Баадшах («Царь») (п.1423-1474), был терпим к разным верам как Акбар. Всё же, некоторые правители проявляли нетерпимость. Султан Сикандер Бут-Шикан кашмирский (1389—1413) был самым нетерпимым. Историки описали его злодеяния. Тарикх-и-Фиришата упомянул, что Сикандер преследовал кашмирских индуистов и запретил въезд всех не-мусульман в Кашмир. Он приказал переплавить «золотые и серебряные идолы». Тарикх-и-Фиришата говорит: «Многие Брахманы предпочли отравить себя, чтобы не принимать чужую веру; другие покинули родные дома, многие бежали. После их уезда Сикандер приказал ломать кашмирские храмы. Уничтожая индуистские изображения, он получил титул ‘Разрушитель Идолов’.»[17]

Метрическая хроника царей Раджатарангини, опубликованная Горасом Вильсоном, названа «Историей» в широком смысле. О хронике упомянуто в 1588, когда войска Акбара вторглись в Кашмир, копию хроники подарили императору. Он приказал перевести её с санскрита на персидский. Краткий пересказ хроники дан Абулом Фазлом в Айн-и-Акбари. Раджатарангини написана Калханой в середине 12 века. Его хроника в 6 книгах базировалась на ныне утраченных источниках.

Раджатарангини стала первой из четырёх хроник Кашмира. Раджатарангини описывает правителей с самых древних времён и до Санграма Дева, (1003—1028). Вторая работа, Джонараджа, повторяет хронику Калханы, доводя историю до Зайн аль-Абидина, 1412 года. П. Шривара присоединил к хронике Фах Шаха в 1486. Четвёртая работа, Раджавалипатака, Праджня Бхатты, завершает историю вступлением Кашмира в Могольскую державу императора Акбара, в 1588.

Сикхское правление и княжество

К середине XIX века, вышла из-под контроля Дурранийской империи, и четыре века правления мусульман Моголов и афганов окончились, и Кашмир завоевали сикхи. Ранее, в 1780, после смерти Ранджит Део, раджи Джамму, княжество Джамму (южнее кашмирской долины) было захвачено сикхами Ранджит Сингх Лахорского и к 1846 Кашмир склонился перед властью сикхов.[18] Племянник Ранджит Део, Гулаб Сингх, впоследствии служил у Ранджит Сингха, отличился при вторжении сикхов в Кашмир 1819 году, и был назначен губернатором Джамму 1820. С помощью своего офицера, Зоравал Сингха, Гулаб Сингх смог покорить Ладакх и Балтистан.[18]

В 1845 Первая англо-сикхская война разрушила равновесие, и Гулаб Сингх «умудрился держаться в стороне до собраонской битвы (1846), когда он стал советником и доверенным лицом Сэра Генри Лоренса. Два договора были заключены, по первому государство Лахор (то есть Западный Пенджаб) переходило Британии, по второму отходили все холмистые и горные регионы восточнее Инда и западнее Рави» (то есть Кашмир) Гулабу Сингху.[18][19] Гулаб Сингх умер в 1857, и его сын, Ранбир Сингх, присоединил княжества Хунза, Гилгит и Нагар к царству.

Княжество Кашмир и Джамму (тогда его назвали так) образовалось между 1820 и 1858 и было «несколько искусственно в составе и не с неразвитыми последовательными связями, что частично объясняется разностью происхождения, и частично, как результат автократичного правления, которое оно пережило при Империи».[20] Оно сочетало различные регионы, религии, и этносы: на востоке Ладакх — этнически и культурно тибетский и населённый буддистами; на юге Джамму — смесь индуистов, мусульман и сикхов; а в густонаселённой Кашмирской долине большинство было суннитским, хотя, было и индуистское меньшинство, то есть, Кашмири брахманы или пандиты; на северо-востоке, редкое население Балтистана было родственно ладакхцам, но исповедовавшие шиизм; на севере, также малонаселённый, Гилгит, в основном шиитский; и, на западе мусульманский Пунч, но этнически отличный от Кашмира.[20] После Восстания сипаев 1857, в котором Кашмир был на стороне Британии, и был передан в британское правление, Кашмир был передан «Короне».

1947—1948 гг.

  Распространение религий в британской Индии. По переписи 1901 года.

Внук Рамбира Сингха Хари Сингх унаследовал трон Кашмира в 1925 и в 1947 при разделе британской Индии стал независимым монархом. Было установлено, что правители княжеств будут выбирать присоединится ли им к Индии или Пакистану или остаться независимыми. В Кашмире было 77 % мусульман, но и во внутренних областях было много не-мусульман, и Кашмир лежит между Индией и Пакистаном. Ожидалось, что 14/15 августа, когда британцы уйдут, махараджа выберет Пакистан. Когда он отказался сделать это, пуштуны проникли в Кашмир и начали партизанскую войну с целью надавить на правителя[21]. Тогда махараджа обратился к Маунтбеттену[22] за помощью, и генерал-губернатор согласился при условии присоединения Кашмира к Индии.[23] Махараджа подписал Акт о присоединении, «Индийские солдаты вошли в Кашмир и очистили его от всех пакистанских военных соединений, кроме небольшого участка. ООН предложило своё посредничество. Решением ООН Индии рекомендовали провести в Кашмире референдум, но Индия отказалась, мотивируя тем, что Кашмир всё ещё не очищен от Пакистанских партизан.»[23]

В самом конце 1948 ООН договорилась со сторонами о прекращении огня; тем не менее плебисцит так и не был проведён, отношения Индии и Пакистана ухудшились,[23], что привело к ещё двум войнам 1965 и 1999. Индия контролировала примерно половину бывшего княжества; Пакистан контролирует 1/3 региона, Гилгит-Балтистан и Азад Кашмир. В соответствии с энциклопедией «Британника», «Хотя в Кашмире 1947 года преобладали мусульмане и наглядно видно, что по географическому положению, культуре и экономически он близок к Пенджабу, но политические изменения привели к разделу Кашмира. Пакистану досталась территория, хоть и населённая мусульманами, но малонаселённая и экономически неразвитая. Большие мусульманские группы оказались на контролируемой Индией территории, где составляют около половины населения, они оказались отрезанными от Пакистана с тех пор как Индия перекрыла дороги в долине Джелама».[24]

Совет Безопасности ООН 20 января 1948 принял Резолюцию 39, чтобы создать специальную миротворческую комиссию. По итогам работы комиссии 21 апреля 1948 принята Резолюция 47, установившая, что пакистанская армия отступила из Джамму и Кашмира и необходим плебисцит, решающий судьбу региона. Но пока Пакистан не отказался от оккупации Азад Кашмира, референдум невозможен и следовательно резолюция бессильна.

После 1948 года

К 1 января 1949 года боевые действия были прекращены, а в августе под эгидой ООН была проведена Линия прекращения огня, разделившая Кашмир на две части — подконтрольные, соответственно, Индии и Пакистану. Под пакистанский контроль попало 77.5 тыс. км² — почти половина княжества.

Между тем выборы в Джамму и Кашмире привели к избранию мусульманского лидера Шейха Абдуллы, и его партии Национальная конференция. Абдулла, в целом, поддерживал Индию. Выборы в Учредительное собрание были назначены в Сринагаре на 31 октября 1951 года.[25] Тогда Учредительное собрание ратифицировало Соглашение о присоединении к Индийскому союзу 6 февраля 1954 и Президент Индии дополнил Конституцию (Приложение о ДиК) в соответствии со статьёй 370 Конституции, позволяющей расширять государство. Конституция штата вступила в силу 26 января 1957, в том же году были проведены выборы в Законодательное собрание штата. Конституция также подтверждала присоединение штата к Индии.[26]

Из территории Кашмира, находящейся под пакистанским контролем, большая часть земель была выделена в особое Агентство северных территорий в составе Пакистана со столицей в городе Гилгит, а в составе Азад Кашмира осталось лишь 2 169 км² в виде узкой полосы вдоль Линии прекращения огня. Резиденцией правительства Азад Кашмира стал небольшой городок Музаффарабад. Азад Кашмир имеет статус территории Пакистана. Это квазигосударственное образование формально имеет даже свои вооружённые силы.

Восточная часть прежнего княжества также стала предметом пограничного спора. В конце XIX — начале XX века, хотя и существовали некоторые пограничные соглашения Британской империи, Афганистана и России по поводу северных границ Кашмира, но Китай так и не присоединился к этим соглашениям, и позиция Китая остаётся неизменной. К середине 50-х годов армия КНР заняла северо-восточные районы Ладака.[24]

«К 1956-57 они провели дорогу через Аксай-Чин, чтобы перевозить военную технику и военных из Синьцзяна и западного Тибета. Индия узнала об этом слишком поздно и в октябре 1962 началась Китайско-индийская пограничная война»[24]

После индо-китайской войны 1962 г. пакистанское руководство начало переговоры с КНР о демаркации границы в Кашмире. В 1963 году, после подписания пакистано-китайского пограничного соглашения, у Китая оказалась, как полагают индийцы, часть законной индийской территории (в дополнение к тому, что Китай оккупировал Аксай-Чин, ещё одну часть Кашмира, с начала 1950-х годов).

Во время Второй индо-пакистанской войны 1965 г., которая началась из-за секретной операции Пакистана, пытавшегося вызвать восстание в контролируемой Индией части Кашмира, боевые действия велись как в Кашмире, так и за его пределами. Они не выявили победителя и война завершилась вничью после вмешательства ООН.

В 1971 г. произошла третья, самая крупная, индо-пакистанская война. Она окончилась капитуляцией пакистанских войск в Восточном Пакистане, отторжением от Пакистана этой провинции и провозглашением там независимого государства Бангладеш. Бои шли и в Кашмире, хотя там ни одной из сторон не удалось добиться решающего успеха. Летом 1972 года в городе Симла в Индии главы обоих государств подписали соглашение, которое закрепило результат войны и согласно которому стороны обязались впредь разрешать все спорные вопросы мирным путём. Согласно соглашению, в Кашмире была установлена Линия контроля, почти совпавшая с Линией прекращения огня 1949 года.

В конце 1980-х годов обстановка в Джамму и Кашмире сильно обострилась на фоне общего социально-экономического упадка. Там резко активизировалась деятельность сразу нескольких террористических организаций, требовавших «свободы оккупированного Индией Кашмира» под исламскими лозунгами. Эти устремления нашли горячую поддержку в лице пакистанского руководства, которое стало снабжать боевиков оружием и предоставило им на своей территории лагеря для подготовки. В действиях террористических групп значительное участие принимали и афганские моджахеды.

Наряду с подрывными акциями засылаемых из Пакистана боевиков произошли столкновения регулярных войск Индии и Пакистана на Линии контроля в 1984-87 годах на высокогорном леднике Сячэн близ китайской территории. Линия контроля не проходит по этому леднику (по соглашению 1949 года Линия прекращения огня должна была устанавливаться «до ледников»), таким образом он является фактически территорией с неопределённым статусом.

С 1987 по 2001 г. в Кашмире практически не было ни дня без обстрела погранзастав той или иной стороны, нередко с применением артиллерии, или вооружённой вылазки боевиков. В 1990 года в Джамму и Кашмире в связи с резкой эскалацией деятельности боевиков было введено прямое президентское правление и в штат были введены индийские войска численностью до 20 дивизий. К 2001 г. в результате почти беспрерывных схваток с боевиками и террористических актов Индия потеряла более 30 тысяч военнослужащих и мирных жителей (в Пакистане же говорят о, по меньшей мере, 70 тысячах кашмирцев, погибших «от рук индийских варваров» и «многотысячных» потерях индийских военнослужащих). Пакистан официально постоянно отрицал свою причастность к происходившему в штате Джамму и Кашмир, заявляя лишь о моральной поддержке «борцов за свободу Кашмира» и о «нарушениях прав человека» и «притеснениях мусульман» в Кашмире в частности и всей Индии в целом.

В 1995 году правительство Индии начало уделять повышенное внимание развитию хозяйства штата Джамму и Кашмир, в сентябре 1996 года впервые прошли выборы в Законодательное собрание штата. Социальная база боевиков начала сужаться, и если раньше большую часть боевиков составляли местные жители, то к концу 1990-х годов до 70 % боевиков были пакистанцами и афганцами.

В мае 1999 года начался беспрецедентный с 1971 года рост напряжённости в Кашмире. До тысячи боевиков, проникнувших из Пакистана, преодолели Линию контроля в пяти секторах. Отбросив небольшие гарнизоны индийских погранзастав, они укрепились на индийской стороне, взяв под контроль ряд тактически важных высот. Боевиков прикрывала пакистанская артиллерия, ведшая огонь через Линию контроля. Так началась Каргильская война. Этот конфликт окончился победой индийцев, поскольку им к концу июля 1999 г. удалось отбить практически все территории, захваченные боевиками в первые дни боёв.

Крайне высокая напряжённость на границе Индии и Пакистана сохранялась и после каргильских боёв. Произошедший 10 августа 1999 года инцидент едва не привёл к новым столкновениям. Тогда два индийских МиГ-21 сбили в приграничной зоне пакистанский патрульный самолёт «Атлантик-2», весь экипаж которого — 17 человек — погиб. После этого другой индийский МиГ был обстрелян пакистанскими зенитными ракетами. До сих пор не выяснены все обстоятельства этого происшествия, и каждая из сторон утверждает, что сбитый самолёт находился в её воздушном пространстве.

С февраля 2000 года возобновились стычки на Линии контроля, хотя Индия и объявляла с ноября 2000 по конец мая 2001 года мораторий на военные операции против исламских боевиков в Кашмире. Пакистан также инициировал объявление моратория на боевые действия со стороны одной из основных исламских кашмирских вооружённых группировок — «Хизб-уль-Муджахедин».

В мае 2001 года глава Пакистана П. Мушарраф в ответ на приглашение посетить Индию дал принципиальное согласие нанести такой визит. Эта встреча на высшем уровне завершилась безрезультатно, поскольку ни одна из сторон не пожелала отойти от своей давно известной позиции по кашмирской проблеме. Тем не менее, сам факт проведения встречи был уже заметным шагом вперёд, поскольку стороны признали возможность вести диалог друг с другом и проявили желание возобновить прерванный переговорный процесс.

Однако после встречи на Линии Контроля возобновились перестрелки между регулярными частями обеих стран, несколько затихшие после окончания Каргильского кризиса. В октябре в Кашмире произошло несколько терактов, а после нападения 13 декабря группы боевиков на здание индийского парламента в Дели Индия, обвинившая Пакистан в пособничестве террористам, начала спешно перебрасывать к границе и Линии контроля войска. Весь декабрь 2001 и январь 2002 года оба государства вновь балансировали на грани войны.

В мае 2002 года положение в Кашмире обострилось снова. Индия и Пакистан были ближе к войне, чем когда-либо после Каргильского конфликта. Три четверти сухопутных сил Индии и практически все сухопутные силы Пакистана были подтянуты к границе. Ситуацию удалось разрядить во многом благодаря активной позиции мирового сообщества, в первую очередь России и США.

В конце 2001 года в Джамму и Кашмире действовало примерно 6-10 тысяч вооружённых боевиков. Как правило, обострение обстановки в штате приходится на конец весны, поскольку в это время года освобождаются от снега горные проходы, через которые обычно происходит проникновение боевиков через Линию контроля. Они проникают обычно группами по 3-4 человека, объединяясь затем в более крупные подразделения по 20-30 человек. Часты случаи нападений на правительственные учреждения, полицейские участки и военные объекты, которые иногда перерастают в довольно крупные столкновения. В Джамму и Кашмире дислоцировано, по некоторым данным, до 300 тысяч индийских военнослужащих (почти третья часть всех сухопутных сил Индии), крупные силы полиции и военизированных формирований. В докладе американских военных (2012), посвящённому ситуации на Северном Кавказе, отмечается сходство происходящего там с Кашмиром: «некогда националистическая и сепаратистская повстанческая деятельность трансформировалась в джихадистское движение»[27].

Кашмирский конфликт продолжает оставаться одной из самых острых проблем в современных международных отношениях и его урегулирование представляется крайне непростым и длительным процессом.

По переписи 1901 года индийских владений Британской Империи, мусульманами записались 74,16 % населения княжества Кашмир и Джамму, индуистами 23,72 % и буддистами 1,21 %. Индуисты сосредоточены в Джамму, где их около 70 %.[30] В Кашмирской долине мусульман 95,6 % и индуистов 3,24 %.[30] Показатели остались довольно стабильными за прошедшие 100 лет.[31] Сорок лет спустя, в 1941 году, перепись Британской Индии показала 93,6 % мусульман и 4 % индуистов в Кашмирской долине.[31] В 2003, доля мусульман в долине составляла 95 %[32] и индуистов 4 %; в тот же год в Джамму это соотношение было 60 % индуистов и 30 % мусульман.[32] По переписи 1901 года Кашмир и Джамму населяло 2,905,578 человек. Из них 2,154,695 — мусульмане (74.16 %), 689,073 — индуисты (23.72 %), 25,828 — сикхи и 35,047 — буддисты.

Мусульмане разделены на четыре сословия (квази-касты), различного происхождения: Шейх, Сеид, Могол, и Патан. Шейхи, в основном, происходят от индусов высших каст, принявших ислам. Они имели клановые имена, называемые крам …"[30] Известные крамы: «Тантр», «Шейх», «Бхат», «Манту», «Ганай», «Дар», «Дамар», «Лон» и т. д.. Сеиды могут быть разделены на тех, кто профессионально занимается религией, и занятых в сельском хозяйстве и ремесле. Их крам — «Мир». К имени сеида «мир» добавляется как префикс, если он служит; и как аффикс, если работает.[30]Могол имеют крам «Мир» (искажённое «Мирза»), «Бег», «Банди», «Бач» и «Ашайе». Наконец, известно, что патаны-пуштуны «более многочисленные, чем Моголы, … живут в юго-западной части долины, где пуштуны расселялись время от времени. Интересны Куки-кхел африды из окрестностей Дрангхаихамы, говорящие на чистом пушту и хранящие старые обычаи.»[30] Главными племенами мусульман-кашмирцев названы Бутты, Дары, Лоны, Джаты, Гуджджары, Раджпуты, Судханы и Кхатри. Небольшое число Бутов, Даров и Лонов использует титул Кхаваджа, Кхатри используют титул Шейх, Джаты титул Чаудхари. Это не пришельцы, а коренные кашмирцы, принявшие ислам, хотя некоторые семьи этих племён остались индуистами.

Индуисты сосредоточены в Джамму, где их 60 % с небольшим от всего населения.[30] В Кашмирской долине индуистов «524 на каждые 10,000 населения (то есть 5,24 %), а на вазараттах на границе с Ладаком и Гилгитом только 94 на каждые 10 000 населения (0.94 %).»[30] По переписи 1901 года в Кашмирской долине всего записано 1,157,394 человек, из них мусульман 1,083,766, и 93,6 % и индуистов 60,641.[30] Индуистов в Джамму 626,177 (или 90,87 %), наиболее распространённые касты: «Брамины (186,000), Раджпуты (167,000), Кхаттри (48,000) и Тхаккары (93,000).»[30]

По переписи 1911 года Кашмир и Джамму населяло 3,158,126 человек. Из них 2,398,320 (75.94 %) были мусульманами, 696,830 (22.06 %) индуистами, 31,658 (1 %) сикхами и 36,512 (1.16 %) буддистами. По переписи 1941 года, всего население Кашмира и Джамму было 3,945,000. Из них мусульмане 2,997,000 (75.97 %), индуисты 808,000 (20.48 %) и сикхи 55,000 (1.39 %).[33]

Политолог Александр Эванс оценил, что 100 000 из 700 000 из кашмирских индуистов или брахманов, называемых Кашмирские пандиты, не имели кастовой системы как ведийские арийские индусы (Кашмир назван родиной многих племён индийских ариев[34]), и они покинули Джамму и Кашмир, тогда как 300 000 вынужденных переселенцев размещены в Джамму и Удхампуре, опасаясь насилия со стороны мусульман.[35] Книга фактов ЦРУ, в главе посвящённой Индии, говорит о около 300 000 убитых и бежавших кашмирских пандитов[36] и 35 000 изнасилованных и украденных женщинах, несмотря на присутствие с 1947 года полумиллионной индийской армии.[37][38]

Подчинение Территория Население % мусульман % индуистов % буддистов % других
Индия Кашмирская долина ~4 000 000 95 % 4 %*
Джамму ~3 000 000 30 % 66 % 4 %
Ладакх ~250 000 50 % 46 % 3 %
Пакистан Азад Кашмир ~2 600 000 100 %
Гилгит-Балтистан ~1 000 000 99 %
Китай Аксай-Чин

http-wikipediya.ru

Азад Кашмир — Википедия

Азад Джамму и Кашмирурду آزاد جموں و کشمیرСтранаСтатусВключаетАдминистративный центрДата образованияПрезидентПремьер-министрОфициальные языкиНаселение (2011)ПлотностьПлощадьЧасовой поясКод ISO 3166-2
ФлагFlag of Azad Kashmir.svg

Пакистан

самоуправляемое государство под контролем Пакистана

10 округов

Музаффарабад

1948

Сардар Мохаммад Якуб Хан

Чоудри Абдул Маджид

урду (официальный)пахари, мирпури, годжри, хиндко, панджаби, пушту

3 631 224 (6-е место)

311,99 чел./км² (5-е место)

11 639 км²(7-е место)

UTC+5

PK-JK

Аза́д Джа́мму и Кашми́р (урду آزاد جموں و کشمیر; кратко — Аза́д Кашми́р, буквально «Свободный Кашмир») — самая южная административная единица в пределах управляемой пакистанцами части прежнего княжества Кашмир. Де-факто является частью Пакистана, хотя официально признаётся Пакистаном в качестве самоуправляемого государства со своим правительством[1]. Граничит с современным индийским штатом Джамму и Кашмир[2] на востоке, а также с пакистанскими провинциями Хайбер-Пахтунхва на западе, Гилгит-Балтистан на севере и Пенджабом на юге. Административный центр — город Музаффарабад. Азад Кашмир занимает территорию в 11 639 км² с населением приблизительно 4,5 млн чел.

Свободный Кашмир провозглашён в октябре 1947 года в знак протеста против непопулярного в Кашмире махараджи Хари Сингха. После Первой индо-пакистанской войны сложились сегодняшние фактические границы, включающие лишь западные части географических регионов Кашмир и Джамму (то есть оба основных города — Сринагар и Джамму — остались в Индии). Согласно резолюциям ООН, статус Кашмира должен определиться путём плебисцита или референдума; от идеи проведения второго Индия отказалась, разъяснив, что решение местного совета, давшего согласие на нахождение в составе Индии, является заменой плебисцита. Пока же настоящий плебисцит не проведён, Свободный Кашмир фактически является провинцией Пакистана. Формально Азад Кашмир не отделяется от индийского штата Джамму и Кашмир, а существование свободного штата Джамму и Кашмир характеризуется как временное, пока вся территория не перейдёт в состав Пакистана (см. аналогию — Свободная зона в Сахарской АДР). Раздел Джамму и Кашмира по религиозному признаку, предложенный посланником ООН сэром Оуэном Диксоном в сентябре 1950 года, отклонён и Индией, и Пакистаном[3].

В территории Азад Джамму и Кашмир входит 3 региона, которые делится на 10 округов:

В Азад Кашмире расположена одна из крупнейших ГЭС Пакистана — дамба Мангла.

wp.wiki-wiki.ru

Азад Кашмир - Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Аза́д Джа́мму и Кашми́р (урду آزاد جموں و کشمیر; кратко — Аза́д Кашми́р, буквально «Свободный Кашмир») — самая южная административная единица в пределах управляемой пакистанцами части прежнего княжества Кашмир. Де-факто является частью Пакистана, хотя официально признаётся Пакистаном в качестве самоуправляемой территории со своим правительством[1]. Граничит с современным индийским штатом Джамму и Кашмир[2] на востоке, а также с пакистанскими провинциями Хайбер-Пахтунхва на западе, Гилгит-Балтистан на севере и Пенджабом на юге. Административный центр — город Музаффарабад. Азад Кашмир занимает территорию в 11 639 км² с населением приблизительно 4,5 млн чел.

История[ | ]

Свободный Кашмир провозглашён в октябре 1947 года в знак протеста против непопулярного в Кашмире махараджи Хари Сингха. После Первой индо-пакистанской войны сложились сегодняшние фактические границы, включающие лишь западные части географических регионов Кашмир и Джамму (то есть оба основных города — Сринагар и Джамму — остались в Индии). Согласно резолюциям ООН, статус Кашмира должен определиться путём плебисцита или референдума; от идеи проведения второго Индия отказалась, разъяснив, что решение местного совета, давшего согласие на нахождение в составе Индии, является заменой плебисцита. Пока же настоящий плебисцит не проведён, Свободный Кашмир фактически является провинцией Пакистана. Формально Азад Кашмир не отделяется от индийского штата Джамму и Кашмир, а существование свободного штата Джамму и Кашмир характеризуется как временное, пока вся территория не перейдёт в состав Пакистана (см. аналогию — Свободная зона в Сахарской АДР). Раздел Джамму и Кашмира по религиозному признаку, предложенный посланником ООН сэром Оуэном Диксоном в сентябре 1950 года, отклонён и Индией, и Пакистаном[3].

Округа́[ | ]

В территории Азад Джамму и Кашмир входит 3 региона, которые делится на 10 округов:

Экономика[ | ]

В Азад Кашмире расположена третья по мощности ГЭС Пакистана — дамба Мангла.

Примечания[ | ]

encyclopaedia.bid

Джамму и Кашмир — Википедия

Джа́мму и Кашми́р (догри जम्मू और कश्मीर, урду جموں اور کشمیر‎, ладакх. ཇ་མུ་དང་ཀ་ཤི་མིར།, англ. Jammu and Kashmir) — штат на севере Индии. Крупнейший город и летняя столица штата — Сринагар, зимняя столица — Джамму. Население — 12 548 926 человек (19-е место среди штатов; данные 2011 г.).

Штат расположен в Гималайских горах. Джамму и Кашмир граничит с КНР на востоке, штатами Химачал-Прадеш и Пенджаб на юге, с Пакистаном на западе и на севере. Полная или частичная принадлежность территории бывшего княжества Джамму и Кашмир Индии оспаривается Пакистаном и Китаем. В Пакистане контролируемую Индией часть штата Джамму и Кашмир считают оккупированной территорией[1]. Контролируемая Пакистаном часть Кашмира разделена на Азад Кашмир и Гилгит-Балтистан. Китай, в свою очередь, оккупирует малонаселённый, но стратегически важный район Аксайчин, а также часть высокогорных территорий.

География и климат

На территории Джамму и Кашмира расположены Кашмирская долина, долина Тави, долина Ченаб, долина Пунч, Синдская и Лиддерская долины. Главная Кашмирская долина 100 км шириной и 15 520,3 км² площадью. Горы отделяют долину от Ладакха, в то время как хребет Пир-Панджал, охватывающий Кашмир с запада и юга, отделяет штат от равнин северной Индии. На северо-востоке долины примыкают к Гималаям. Средняя высота равна приблизительно 1850 метрам, а в районе Пир Панджал 5000 метрам.

Джелам является крупной гималайской рекой, которая протекает через Кашмирскую долину. Реки Инд, Тави, Рави и Ченаб являются основными реками, протекающими через штат. В Джамму и Кашмир расположены несколько гималайских ледников. При средней высоте 5753 м над уровнем моря, ледник Сиачен длиной 70 км является длиннейшим в Гималаях.

Климат в штате Джамму и Кашмир колеблется из-за наличия высотной поясности. На юге вокруг Джамму, климат обычно муссонный, несмотря на то, что регион является западным, выпадает в среднем от 40 до 50 мм дождя в месяц в период с января по март. В жаркий сезон, в Джамму очень жарко и может доходить до 40 °C , а в июле и августе начинаются дожди, проливающие по 650 мм влаги в месяц. В сентябре количество осадков снижается, а к октябрю наступает жаркая и очень сухая погода, с минимальным количеством осадков и температурой около 29 °С.

Территории за хребтом Пир-Панджал получают влагу из облаков с Аравийского моря, Сринагар получает более 635 мм от дождя, за время влажных месяцев с марта по май примерно по 85 мм в месяц. Через главный Гималайских хребет облака не перелетают, поэтому климат Ладакха и Занскара чрезвычайно сухой и холодный. Ежегодные осадки всего лишь около 100 мм в год, а влажность воздуха очень низка. В этом регионе, почти везде выше 3000 метров над уровнем моря, а зимой очень холодно. В Занскаре, средняя температура января −20 °C , иногда до −40 °C . Все реки замерзают и местные жители используют их вместо дорог. Летом, в Ладаке и Занскаре, около 20 °С (днём), воздух сухой, а ночи холодные.

Видео по теме

История

Карта Кашмира.

Район, известный как Джамму и Кашмир, возник, когда могольский император Акбар вторгся в Кашмир в 1586. Моголы, ведомые генералом Бхагвантом Дасом и его помощником Рамчандрой Аем, разгромили тюркского хана Юсуфа Кашмирского. Акбар назначил Рамчандру губернатором Гималайского королевства.

В 1780 году Джамму и Кашмир был захвачен сикхами Ранджит Сингха из Лахора, и до 1846 сикхи правили областью. В 1845 году вспыхнула первая англо-сикхская война, и Гулаб Сингх держался в стороне до 1846, когда он выступил в качестве полезного посредника и доверенного советника сэра Генри Лоуренса. Были заключены два договора. Во-первых, государство Лахор (запад Пенджаба) было передано Великобритании при выплате компенсации; во-вторых, британцы передали Гулаб Сингху 75 кьят рупий за земли восточнее Инда и западнее Рави. Так образовалось княжество Джамму и Кашмир. Вскоре после смерти Гулаб Сингха в 1857 году его сын Ранбир Сингх присоединил к эмирату Хунзу, Гилгит и Нагаре.

Ранбир Сингх взошёл на престол в 1925 году и царствовал до 1947 года. При разделе Британской Индии обе страны согласились с тем, что правителям княжеств будет предоставлено право выбора между Пакистаном или Индией или — в особых случаях — возможность оставить своё государство независимым. Правитель Кашмира Хари Сингх не захотел войти в состав ни одного из новообразуемых государств. Население княжества, в котором 90 % составляли мусульмане, было крайне недовольно деспотическим правлением, что привело к вооружённому восстанию. Обстановка осложнилась в октябре 1947 г. в связи с вторжением отрядов пуштунов из Северо-Западной пограничной провинции Пакистана. В этих условиях махараджа Кашмира обратился к правительству Индии с просьбой о помощи и выразил готовность присоединиться к Индийскому Союзу. Лорд Маунтбеттен согласился ввести войска при условии, что Кашмир признает себя частью Индии. Махараджа подписал бумаги, и войска были введены, результатом чего была Первая индо-пакистанская война, окончившаяся разделом Кашмира.

Дипломатические отношения между Индией и Пакистаном были напряжёнными, в результате чего имели место ещё три войны в Кашмире: Вторая индо-пакистанская война, Третья индо-пакистанская война, Каргильская война. Около 60 % территории бывшего княжества Джамму и Кашмир контролирует Индия. Пакистан контролирует 30 % территории княжества, на этой территории образованы провинция Азад Кашмир и Северная Провинция. Китай оккупировал 10 % территории региона в 1962 году.

В восточной части бывшего княжества Кашмир также происходили пограничные конфликты. В конце XIX и начале XX веков между Великобританией, Тибетом, Афганистаном и Россией были подписаны пограничные соглашения о северной границе Кашмира, с которыми Китай был не согласен. Официальная китайская позиция не изменилась и с приходом к власти коммунистов в 1949 году. К середине 1950-х китайская армия вошла в северо-восточную часть Ладакха. В 1956-57 китайцы завершили военную дорогу через Аксай Чин для улучшения связи между Синьцзяном и западным Тибетом. Запоздалое открытие Индией факта постройки этой дороги привело к китайско-индийским пограничным военным столкновениям в октябре 1962. Китай полностью оккупировал Аксай Чин к 1962 году, а прилегающие районы Транс-Каракорумского тракта Пакистан передал Китаю в 1963 году.

В период между 1957 годом, когда штат принял свою собственную конституцию, и смертью шейха Абдуллы в 1982 году, штат колебался между стабильностью и недовольством. В 1987 в Кашмире произошло восстание, связанное с предполагаемой фальсификацией результатов выборов правительства Индии. После этого в регионе продолжался длительный кровавый конфликт между боевиками и индийской армией. И боевики, и армия были обвинены в широкомасштабных нарушениях прав человека и грабежах. Тем не менее с 1996 года и по настоящее время боевые действия прекратились и мирная жизнь постепенно восстанавливается.

Административно-территориальное деление

Гилгит-Балтистан, Джамму и Кашмир и Аксай-Чин

Штат делится на территории Джамму, Кашмирской долины и Ладака, состоящих из 22 округов:[2]Сиачен, хотя и под индийским контролем, не включён в штат. Некоторые округа были сформированы недавно.

Население

За исключением союзной территории Лакшадвип, Джамму и Кашмир — единственный регион с мусульманским большинством (и, соответственно, единственный штат). Ислам исповедуют 67 % населения штата и 97 % населения кашмирской долины.[3] Существуют многочисленные общины буддистов, индуистов и сикхов. В Джамму индуисты составляют 65 % населения, мусульмане 31 %, а сикхи 4 %. В Ладаке буддистов 46 %, остальные мусульмане. Жители Ладака тибетского происхождения, тогда как южные территории Джамму населяют переселенцы из индийских штатов Харьяна и Пенджаб, а также из Дели. В целом мусульмане составляют 67 % населения, индуисты 30 %, буддисты 1 %, и сикхи 2 %.[4]

Согласно мнению политолога Александра Эванса, приблизительно 95 % из 160 000—170 000 кашмирских брахманов, также называемых кашмирские пандиты, (то есть около 150 000—160 000) покинули Кашмир из-за военных конфликтов.[5] По оценкам ЦРУ, около 300 000 кашмирских пандитов из Джамму и Кашмира вынуждены были переселиться.[6]

Территория Население % Мусульмане % Индуисты % Сикхи % Буддисты/Другие
Кашмир (53,9 %) 5 476 970 97,16 % 1,84 % 0,88 % 0,11 %
Джамму (43,7 %) 4 430 191 30,69 % 65,23 % 3,57 % 0,51 %
Ладак (2,3 %) 236 539 47,40 % 6,22 % 45,87 %
Джамму и Кашмир 10 143 700 66,97 % 29,63 % 2,03 % 1,36 %
Подсчитано 2001 Census India District ProfilesОколо 50 000—100 000 кашмирских мусульман[7][8] и 150 000—300 000 пандитов стали вынужденными переселенцами.[6][9]

В штате распространены языки кашмири, урду, догри, пахари, балти, ладакский язык, пенджаби, годжри и дадри, киштвари. Урду, использующий персидское письмо, — официальный язык штата. Многие понимают хинди или английский язык.[10]

Политика

Флаг Джамму и Кашмира Часовой охраняет КПП у Срингарского международного аэропорта. январь 2009

Джамму и Кашмир является единственным штатом в Индии, который пользуется особым автономным статусом по статье 370 Конституции Индии, согласно которому ни один закон, принятый в Парламенте Индии, не действует на территории Джамму и Кашмира, пока не будет ратифицирован парламентом штата, за исключением законов по вопросам обороны, связи и внешней политике. Впоследствии юрисдикция Верховного суда Индии над Джамму и Кашмиром была продлена. Джамму и Кашмир имеет свой собственный флаг и конституцию, и индийцы из других штатов не могут купить землю или недвижимость в этом штате.[11] Плуг на флаге символизирует победу труда над господством Махараджи. Три полосы представляют собой три отдельных административных территории штата, а именно: Джамму, долину Кашмира и Ладакх.[12] Как и во всех штатах Индии, Джамму и Кашмир имеет многопартийную демократическую систему правления с двухпалатным законодательным органом. При составлении конституции штата Джамму и Кашмир 100 мест было выделено для прямых выборов по территориальным избирательным округам. Из них 25 мест были зарезервированы для районов штата Джамму и Кашмир, которые попали под пакистанскую оккупацию. В Конституции штата указано:

"Территория штата включает всю территорию, которая пятнадцатого августа 1947 года, находятся под суверенитетом или сюзеренитетом штата" и Статья 48: "несмотря на все содержащиеся в статье 47, до тех пор, пока на территории штата находится под оккупацией Пакистана, люди проживающие в этом районе избирают своих представителей, двадцать пять мест в Законодательном собрании должны оставаться вакантными, но не должны приниматься во внимание при расчете общей суммы Участников в Ассамблеи, и названная территория исключается при разграничении территориального избирательного округа 47".

После разделения в 1988 году, общее количество мест увеличилось до 111, из которых 87 находились в ведении индийской территории.[13] В Джамму и Кашмире Ассамблея избирается на шесть лет, в отличие от других штатов в Индии, где предусмотрен 5-летний срок. Было предложение правительства Индии уменьшить срок, но парламентарии отвергли его.

Влиятельные политические партии включают в себя: Национальная Конференция Джамму и Кашмира (НК), Индийский национальный конгресс (ИНК), Национально-демократическая партия Джамму и Кашмира (НДП), Партия Бхаратия Джаната (БДП) и других более мелких региональных партий. После доминирования на протяжении многих лет, Национальная конференция ослабла в 2002 году, когда ИНК и НДП образовали политический союз, и пришли к власти.[14] В рамках соглашения о разделении власти, ИНК лидер Гулям Наби Азад заменил Мухаммеда Саида, из НДП в качестве председателя правительства Джамму и Кашмира, в конце 2005 года. Тем не менее, в 2008 году, НДП отказала правительству в поддержке, по причинам связанным с передачей 160 000 м² земли.[15] На выборах, которые были проведены в период с 17 ноября по 24 декабря, национальная конференция и Индийский национальный конгресс завоевали большинство мест и создали коалицию.[16]

Сепаратистское движение, некогда довольно сильное в штате, в основном пошло на спад. Однако после беспорядков 18 августа 2008 года сепаратистское движение получило новый импульс.

Экономика

Экономика штата базируется на сельском хозяйстве, животноводстве и туризме.[источник не указан 3358 дней] Кашмир известен шелководством, рыбными промыслами, а также сельскохозяйственной продукцией, яблоками, грушами и многими другими фруктами, а также орехами. Деревообработка в Кашмире высококачественная и используется для приготовления крикетных бит, широко известных как Кашмирская ивовая бита. Кашмирский шафран тоже очень известен и приносит государству огромные суммы иностранной валюты. Экспорт сельскохозяйственной продукции из штата Джамму и Кашмир включает яблоки, ячмень, вишню, кукурузу, просо, апельсины, рис, персики, груши, шафран, сорго, овощи, пшеницу, и, в то время как экспорт ремесленных изделий включает ковры и шали. В регионе Джамму известен своим садоводством[17], и является самым богатым регионом в штате.[18] Несмотря на небольшой объём, в производство и сфера услуг растет быстрыми темпами, особенно в Джамму. В последние годы некоторые потребительские товары стали производиться в штате. Ассоциированные торгово-промышленные палаты Индии (ASSOCHAM) выявили ряд промышленных секторов, которые могли бы привлекать инвестиции в штат, и, соответственно, они работают совместно с союзом государственного управления по созданию промышленных парков и особых экономических зон.[19] В 2005-06 финансовом году, экспорт из штата составил около 230 692 076 $.[20] Тем не менее, промышленное развитие в штате тормозит из-за нескольких основных факторов, включая экстремальные горные ландшафты и нехватки электричества.[21]

Правительство Индии было заинтересовано в экономической интеграции Джамму и Кашмир с остальной частью Индии. Штат является одним из крупнейших получателей субсидий, из Нью-Дели, на общую сумму 9754 рупий на душу населения в год. В попытке улучшить инфраструктуру в штате, правительство Индии приступило к работе над амбициозным проектом Кашмирской железной дороги, в который вложено уже 2,5 млрд долларов США.[22]Банк Джамму и Кашмира, как указано в S&P CNX 500, в 2005 году получил доход около 369 млн$ .

Туризм составлял значительную долю в экономике до 1989. Туризм в долине Кашмира значительно сократился. Тем не менее, святыни Джамму и буддийские монастыри Ладака по-прежнему популярны у паломников и туристов. Каждый год тысячи индуистских паломников посещают святыни в Вайшно Деви и Амарнатхе, которые оказали значительное влияние на состояние экономики.[23] Туризм в долине Кашмира вновь набирает популярность, особенно в 2009 году, штат стал одним из главных туристических направлений в Индии.[24]Гульмарг стал один из самых популярных курортов в Индии, также является местом с самыми высокогорными полями для гольфа в мире.[25]

Год ВВП в млн. рупий в год
1980 11,860
1985 22,560
1990 36,140
1995 80,970
2000 147,500
2006 539,850

Культура

Буддизм — неотъемлемая часть ладакхской культуры. Статуя Будды в монастыре Ликир

Ладакх знаменит своей уникальной индо-тибетской культурой. Песнопения на санскрите и тибетском известны в Ладаке. Ежегодные фестивали танцев в масках, ткачество и стрельбы из лука являются важной составной частью традиционной жизни в Ладакхе. Ладакхская кухня имеет много общего с тибетской кухней, известен Тхукпа — суп из лапши, и Цампа, известная в Ладаке как нгампе — жаренная ячменная мука.

Шикары часто встречаются на озёрах и реках Кашмира

В Думхал знаменитый танец в Кашмирской долине, исполняемый мужчинами из области Ваттал. Женщины исполняют роуфф и другие традиционные народные танцы. Шикара, традиционная деревянная лодка, и Дом на воде часто встречается на различных озёрах и реках по всей долине. Согласно Конституции Индии людям из других штатов не позволяется приобретать землю Джамму и Кашмира в собственность. Как следствие, Дома на воде стали популярны среди тех, кто не может купить землю в долине, и в настоящее время стали неотъемлемой частью Кашмирской жизни. Кава, традиционный зелёный чай с пряностями и миндалем, потребляется в течение всего дня во время холодных кашмирских зим. Большинство зданий в долине Кашмира и Ладакхе изготавливаются из хвойных деревьев. Влияние индийской, Тибетской и исламской архитектуры.

Культура Джамму похожа на Пенджабе и Химачал-Прадеш. Традиционные фестивали Панджаби, такие как Лохри и Вайсакхи отмечается с большим рвением и энтузиазмом во всем регионе. После Доргав Гуджджары образуют вторую по величине этническую группу в Джамму. Известные своим полу-кочевым образ жизни, Гуджджары также живут в большом количестве в Кашмирской долине. Подобно Гуджджарам, Гаддисы главным образом пастухи, которые переселились из в Химачал-Прадеша. Гаддисы славятся своей игрой на флейте. Баккарвала кочуют по склонам Гималаев со стадами коз и овец.

Образование

В 1970 году правительство штата Джамму и Кашмир создало свой собственный совет образования и университетов. Образование в штате состоит из начального, среднего, высшего среднего (средне-специального), колледжей и высшего. Этим занимается Совет Джамму и Кашмира по школьному образованию (сокращенно JKBOSE). Целый ряд частных и государственных школ преподают качественное образование. Экзамены проводятся в VIII, X и XII классах. Кроме того Существуют Кендрийа Видяалайас — школы создаваемые Правительством Индии и Индийской Армией. Средне-высшее (средне-специальное) образование включает Национальный технологический институт в Сринагаре, правительственный Колледж инженерии и технологии в Джамму, и правительственный медицинский колледж штата Джамму. Высшее образование предоставляет университет Джамму, университет Кашмира, Шер-е-Кашмир университет сельскохозяйственных наук и технологий Джамму, Шер-е-Кашмир университет Сельскохозяйственные науки и техники Кашмира, Шри Мата Вайшно Деви университет, Исламский Университет Науки и Технологии и Университета Баба Гулама Шах Бадхашах.

Символика флага

Местный плуг на флаге — символ труда, а три полосы представляют три провинции штата.

См. также

Примечания

  1. ↑ Kashmir Dispute: Background. Official website of the Ministry of foreign affairs, Pakistan  (недоступная ссылка — история). Проверено 13 января 2009. Архивировано 16 мая 2008 года.
  2. ↑ ::Ministry of Home Affairs:: Department of Jammu & Kashmir Affairs. Проверено 28 августа 2008. Архивировано 8 декабря 2008 года.
  3. ↑ Calculated from the 2001 Census India District Profiles
  4. ↑ 2001 Перепись Индии: Религия
  5. ↑ Evans, Alexander. 2002. «A departure from history: Kashmiri Pandits, 1990—2001» Contemporary South Asia, 11(1):19-37.
  6. ↑ 1 2 CIA — The World Factbook Архивировано 9 мая 2007 года.
  7. ↑ Amnesty International
  8. ↑ Kashmir: The Predicament. Part 3 of 3. Архивировано 5 января 2009 года. Ka Leo O Hawaii, UHM Student College Newspaper.
  9. ↑ Evans, Alexander. «A departure from history: Kashmiri Pandits, 1990—2001». Contemporary South Asia 2002(11):1.
  10. ↑ Kashmiri: A language of India. Ethnologue. Проверено 16 сентября 2007. Архивировано 9 февраля 2012 года.
  11. ↑ Sorry
  12. ↑ http://jkgad.nic.in/statutory/Rules-Costitution-of-J&K.pdf Архивировано 7 мая 2012 года.
  13. ↑ Luv Пури. На вакантные места. интернет издание The Hindu от 2002-10-24. Проверено 9 апреля 2009. Архивировано 9 февраля 2012 года.
  14. ↑ Джамму и Кашмир Ассамблеи Выборы 2002: Завершение Национальной конференции Царствование: 30 октября 2002 года SHImam (J И K Insight)
  15. ↑ PDP снимает поддержку от J И K правительства (К Мухтар Ахмад в Сринагар) Июнь 28, 2008 19:03 IST (Rediff Новости)
  16. ↑ Pro-India parties win majority in Kashmir elections — CNN.com
  17. ↑ India: Jammu registers 10,000 MTs increase in fruit production in 2 years  (недоступная ссылка — история). GreaterKashmir.com (5 октября 2007). Проверено 25 января 2009. Архивировано 24 марта 2010 года.
  18. ↑ PTI. Demand for Mercedes in Jammu going up: Merc dealer. The Economic Times (10 февраля 2008). Проверено 25 января 2009. Архивировано 9 февраля 2012 года.
  19. ↑ Funds sought for SEZs: ASSOCHAM identifies key sectors for J&K’s development. The Hindu (7 апреля 2008). Проверено 25 января 2009. Архивировано 9 февраля 2012 года.
  20. ↑ PTI. Kashmir, the economy looks up. The Economic Times (18 июня 2007). Проверено 25 января 2009. Архивировано 9 февраля 2012 года.
  21. ↑ Power shortage to hit India Inc. Rediff News (2 апреля 2008). Проверено 25 января 2009. Архивировано 9 февраля 2012 года.
  22. ↑ Rites WINS BE AWARD FOR КАШМИРУ проекта строительства железной дороги в Индии. (AsiaPulse Новости) Апрель, 2007
  23. ↑ Группа экспертов для изучения Amarnath yatra влияния на экономику Кашмира, Кашмир Кашмир новости Обсуждение форума, Кашмир Tour, Сринагар, туры в Кашмира, Кашмир базар, Кашмир SMS, Все о Кашмире Подарки Кашмира, Кашмир сайты, Великий кашмирцам Кашмир поездки Форуме, должность, адреса веб-сайтов по Кашмиру, кашмирским сайтов, лучший веб-сайт Кашмира Архивная копия от 8 октября 2008 на Wayback Machine
  24. ↑ Foreign tourists flock Kashmir. Online edition of The Hindu, dated 2009-03-18. Проверено 18 марта 2009. Архивировано 9 февраля 2012 года.
  25. ↑ Fairway to Heaven — WSJ.com

Ссылки

wikipedia.green

Кашмир — википедия фото

Истоки Кашмира идут от древнего торгового города Сринагар, расположенного в высокогорье передних Гималаев. В своей долгой и полной перемен истории город был перекрёстком караванных путей (в том числе исторического шёлкового пути) между Дальним Востоком, Средней Азией, Ближним Востоком и Южной Азией. Север Кашмира был заселён преимущественно приверженцами ислама, юг — индуистами, а восток — буддистами. Однако в целом, как считается, конфессиям удавалось соблюдать необходимый баланс в отношениях и выработать общую идентичность.

Между 1846 и 1947 годами Кашмир был большим полунезависимым государством, которое британская колониальная администрация формально продала индуистским махараджам, этническим догра. В 1949 году в результате военного конфликта между Индией и Пакистаном Кашмир был разделен между ними примерно поровну и остается в таком состоянии по сей день. Конфликтная ситуация вокруг штата привела к индо-пакистанской войне 1965 года и Каргильскому конфликту 1999 года.

Буддизм и индуизм в Кашмире

  Руины буддийской ступы. около 500 года н. э.

Император-буддист Маурья Ашока по легенде основал старую столицу Кашмира Шринагари, сейчас это руины на окраине современного Сринагара. Кашмир долго оставался оплотом буддизма в Индии.[3]

Согласно буддийским источникам, в Кашмире преобладала Сарвастивада.[4] Восточные и центральноазиатские буддийские монахи описывали свои посещения Кашмира. В конце 4 века н. э. знаменитый кучанский монах Кумараджива, рождённый в знатной индийской семье, изучал Диркхагму и Мадхьягаму в Кашмире под руководством Бандхадатты. Он стал великим переводчиком и благодаря его трудам буддизм распространился в Китае. Его мать Джива, скорее всего, вела уединённую жизнь в Кашмире. Вималакша, буддийский монах-сарвастивадин, путешествовал из Кашмира в Кучу и затем преподавал Кумарадживе Винайяпитаку.

Шанкара посетил храм Sarvajñapīṭha IAST (Шарада Питх) в Кашмире в конце 8 или начале 9 века н. э.. Постановлением Мадхавия Шанкаравиджаям этот храм был открыт для учёных с четырёх сторон света. Южная дверь (обращённая на южную Индию) никогда не открывалась, и было написано, что ни один южноиндийский учёный не вступит в Сарваджна Питха. Ади Шанкара открыл южные двери и победил в диспуте всех философов школ Миманса, Веданта и других ветвей индийской философии; для Шанкары в храме установили Трон Запредельной Мудрости.[5]

Абхинавагупта (около 950—1020 н. э.[6][7]) был одним из величайших индуистских философов, мистиком и эстетиком. Он также считался музыкантом, поэтом, драматистом, толкователем священных текстов, теологом, и логиком[8][9] — разносторонне развитым человеком, оказавшим огромное влияние на индийскую культуру.[10][11]

Он родился в Кашмире[12] в семье учёных и мистиков и изучал все школы философии и искусства, существовавшие в то время, под руководством 15 (или более) учителей и Гуру.[13] За свою долгую жизнь он написал более 35 работ, самая известная из которых Тантралока, энциклопедический трактат о философских и практических аспектах Трика и Каула (сейчас говорят кашмирский шиваизм). Другая его работа по философии и эстетики называется Абхинавабхарати (Abhinavabhāratī) комментарий на Nāṭyaśāstra древнего мудреца Бхарата Муни.[14]

Контакты с Китаем

Во II—I веке до н. э. в Кашмир сопредельные земли проникли послы китайского императора Хань У-ди и его наследников. Китайцы оставили описание земли Цзибиньго (罽賓國), которая примерно соответствует нынешнему Кашимиру. В 12 200 ли до Чанани. После разгрома и миграции юэчжей подверглось завоеванию со стороны племён сай (塞), саков. Завоеватели скоро распались на несколько княжеств, частью зависимых. Земли ровны, климат мягкий. Растёт: люцерна, сорняки, различные деревья, сандал, катальпа яйцевидная, бамбук, лаковое дерево и другие. Земледелие и садоводство развито, используют унаваживание. Много влаги в верхнем слое почвы, что позволяет растить рис. Даже зимой едят свежие овощи. Скотоводство: коровы, индийские буйволы, слоны, большие собаки, лошади «драконовой» породы (龍種馬), мартышки, павлины. Добыча жемчуга, кораллов, янтарь, яшма, мрамор, золото, есть стекло. Процветают ремёсла: резьба по дереву, строительство дворцов, выделка шёлковых и шерстяных тканей, хорошо готовят. Есть золотая, серебряная, медная и оловянная посуда. Есть рынки. Есть золотая и серебряная монета: аверс — всадник, реверс — лицо (царя?).

Первоначальные планы по вторжению Хань были отброшены из-за дальности расстояния и многочисленности жителей. Царь Утолао (烏頭勞) неоднократно убивал китайских послов. Его наследник Дай (代) отправил дары Императору. Был отправлен китайский офицер и ван решил погубить его. Офицер договорился с принцем Иньмофу (陰末赴) и убил царя. Впоследствии был отправлен Чжао Дэ (趙德), но Иньмофу заковал его в цепи, а членов посольства частью казнил. После он отправил извинения императору. Последовал разрыв отношений. При Чэн-ди обсуждалось восстановление связей, но Ван Фэн (王鳳) представил доклад в котором доказывалась бесперспективность поддержания связей с цзибинь и дальними владениями.

Во времена Тан (дипломатические отношения были формально установлены в 713 году) был распространён буддизм. У власти была династия Синне (馨孽). Столица располагалась в городе Болоулобуло (撥邏勿邏布邏) на берегу реки Минаси (彌那悉). Танским историкам была известна легенда о драконе, который раньше жил в озере, которое занимало раньше территорию Кашмира. В 720 году Тан признало местного раджу по имени Чженьтоло Мили (真陀羅秘利). После него назван раджа Тяньму (天木) и его брат Мудоби (木多筆). Последний отправил к танскому двору посла Улидо (物理多) и предложил танскому правительству совместные действия против Тибета, в случае если танские власти направят контингент в Балтистан, Кашмир сможет снабдить 200 000 человек припасами. Экспедиция впоследствии была осуществлена, хотя и в меньшем объёме.

Правление мусульман

  Врата в ограде, гробница (ранее индуистский храм) Зайн аль-Абидина, в Сринагаре. Датируется, вероятно, 400—500 н. э., 1868. Джон Бурк. Из собрания Восточного и Индийского отделения. Британская библиотека.

Мусульмане и индуисты Кашмира жили в относительной гармонии; с тех пор как суфийско-исламский образ жизни распространился в Кашмире, он сблизился с традициями Риши кашмирских пандитов.[источник не указан 2931 день] Это привело к тому, что в Кашмире синкретичная культура и мусульмане и индуисты часто почитают одни и те же святыни и молятся в одних и тех же святилищах[источник не указан 2931 день]. Знаменитый святой суфи Булбул Шах обратил Ринчана Шаха, который был князем Кашгара, в ислам. Ислам суфийского толка распространялся по караванным путям через Каракорумский хребет из Кашмира, через Ладакх в Уйгурию и обратно. В правление Ринчан Шаха мусульмане, индуисты и буддисты Кашмира жили мирно. Но со временем суфийское влияние стало уменьшаться[15] и мусульманские князья стали править, руководствуясь Кораном.[16]

В начале 14 века свирепые монголы Дулучи вторглись в Кашмир с севера, через перевал Зоджила, их было 60 000 человек. Как Тимур в Пенджабе и Дели, Дулуча прошёлся огнём и мечом, сжигая города и деревни и вырезая тысячи местных жителей. Он почти уничтожил индуистское правление в Кашмире. Раджа Шахадев стал править в Кашмире. При его правлении три человека, Шах Мир — лидер племён долины Сват на границе с Афганистаном, Ринчен из Ладака, и Ланкар Чак из дардского Гилгита, эти правители стали сильно влиять на кашмирскую политику. Они считались джагирами по отношению к Шахадеву. После Шахадева Ринчен три года правил Кашмиром.

После Шамс-уд-Дин Шахмир Свати стал первым мусульманином-правителем Кашмира и основателем династии Шах-Мири (Свати). Джонараджа, названый в Раджатарангини Сахамера, выходец из долины Сват, сыграл важную роль в Кашмирской политике. Шахмир правил три года и в 1339 провозгласил династию Свати.

Шахмиру наследовал Джамшид, он был свергнут своим братом Али Шером через несколько месяцев и его брат стал править как Ала ад-Дин.

Некоторые кашмирские правители, такие как султан Зайн аль-Абидин, называемый просто Баадшах («Царь») (п.1423-1474), был терпим к разным верам как Акбар. Всё же, некоторые правители проявляли нетерпимость. Султан Сикандер Бут-Шикан кашмирский (1389—1413) был самым нетерпимым. Историки описали его злодеяния. Тарикх-и-Фиришата упомянул, что Сикандер преследовал кашмирских индуистов и запретил въезд всех не-мусульман в Кашмир. Он приказал переплавить «золотые и серебряные идолы». Тарикх-и-Фиришата говорит: «Многие Брахманы предпочли отравить себя, чтобы не принимать чужую веру; другие покинули родные дома, многие бежали. После их уезда Сикандер приказал ломать кашмирские храмы. Уничтожая индуистские изображения, он получил титул ‘Разрушитель Идолов’.»[17]

Метрическая хроника царей Раджатарангини, опубликованная Горасом Вильсоном, названа «Историей» в широком смысле. О хронике упомянуто в 1588, когда войска Акбара вторглись в Кашмир, копию хроники подарили императору. Он приказал перевести её с санскрита на персидский. Краткий пересказ хроники дан Абулом Фазлом в Айн-и-Акбари. Раджатарангини написана Калханой в середине 12 века. Его хроника в 6 книгах базировалась на ныне утраченных источниках.

Раджатарангини стала первой из четырёх хроник Кашмира. Раджатарангини описывает правителей с самых древних времён и до Санграма Дева, (1003—1028). Вторая работа, Джонараджа, повторяет хронику Калханы, доводя историю до Зайн аль-Абидина, 1412 года. П. Шривара присоединил к хронике Фах Шаха в 1486. Четвёртая работа, Раджавалипатака, Праджня Бхатты, завершает историю вступлением Кашмира в Могольскую державу императора Акбара, в 1588.

Сикхское правление и княжество

К середине XIX века, вышла из-под контроля Дурранийской империи, и четыре века правления мусульман Моголов и афганов окончились, и Кашмир завоевали сикхи. Ранее, в 1780, после смерти Ранджит Део, раджи Джамму, княжество Джамму (южнее кашмирской долины) было захвачено сикхами Ранджит Сингх Лахорского и к 1846 Кашмир склонился перед властью сикхов.[18] Племянник Ранджит Део, Гулаб Сингх, впоследствии служил у Ранджит Сингха, отличился при вторжении сикхов в Кашмир 1819 году, и был назначен губернатором Джамму 1820. С помощью своего офицера, Зоравал Сингха, Гулаб Сингх смог покорить Ладакх и Балтистан.[18]

В 1845 Первая англо-сикхская война разрушила равновесие, и Гулаб Сингх «умудрился держаться в стороне до собраонской битвы (1846), когда он стал советником и доверенным лицом Сэра Генри Лоренса. Два договора были заключены, по первому государство Лахор (то есть Западный Пенджаб) переходило Британии, по второму отходили все холмистые и горные регионы восточнее Инда и западнее Рави» (то есть Кашмир) Гулабу Сингху.[18][19] Гулаб Сингх умер в 1857, и его сын, Ранбир Сингх, присоединил княжества Хунза, Гилгит и Нагар к царству.

Княжество Кашмир и Джамму (тогда его назвали так) образовалось между 1820 и 1858 и было «несколько искусственно в составе и не с неразвитыми последовательными связями, что частично объясняется разностью происхождения, и частично, как результат автократичного правления, которое оно пережило при Империи».[20] Оно сочетало различные регионы, религии, и этносы: на востоке Ладакх — этнически и культурно тибетский и населённый буддистами; на юге Джамму — смесь индуистов, мусульман и сикхов; а в густонаселённой Кашмирской долине большинство было суннитским, хотя, было и индуистское меньшинство, то есть, Кашмири брахманы или пандиты; на северо-востоке, редкое население Балтистана было родственно ладакхцам, но исповедовавшие шиизм; на севере, также малонаселённый, Гилгит, в основном шиитский; и, на западе мусульманский Пунч, но этнически отличный от Кашмира.[20] После Восстания сипаев 1857, в котором Кашмир был на стороне Британии, и был передан в британское правление, Кашмир был передан «Короне».

1947—1948 гг.

  Распространение религий в британской Индии. По переписи 1901 года.

Внук Рамбира Сингха Хари Сингх унаследовал трон Кашмира в 1925 и в 1947 при разделе британской Индии стал независимым монархом. Было установлено, что правители княжеств будут выбирать присоединится ли им к Индии или Пакистану или остаться независимыми. В Кашмире было 77 % мусульман, но и во внутренних областях было много не-мусульман, и Кашмир лежит между Индией и Пакистаном. Ожидалось, что 14/15 августа, когда британцы уйдут, махараджа выберет Пакистан. Когда он отказался сделать это, пуштуны проникли в Кашмир и начали партизанскую войну с целью надавить на правителя[21]. Тогда махараджа обратился к Маунтбеттену[22] за помощью, и генерал-губернатор согласился при условии присоединения Кашмира к Индии.[23] Махараджа подписал Акт о присоединении, «Индийские солдаты вошли в Кашмир и очистили его от всех пакистанских военных соединений, кроме небольшого участка. ООН предложило своё посредничество. Решением ООН Индии рекомендовали провести в Кашмире референдум, но Индия отказалась, мотивируя тем, что Кашмир всё ещё не очищен от Пакистанских партизан.»[23]

В самом конце 1948 ООН договорилась со сторонами о прекращении огня; тем не менее плебисцит так и не был проведён, отношения Индии и Пакистана ухудшились,[23], что привело к ещё двум войнам 1965 и 1999. Индия контролировала примерно половину бывшего княжества; Пакистан контролирует 1/3 региона, Гилгит-Балтистан и Азад Кашмир. В соответствии с энциклопедией «Британника», «Хотя в Кашмире 1947 года преобладали мусульмане и наглядно видно, что по географическому положению, культуре и экономически он близок к Пенджабу, но политические изменения привели к разделу Кашмира. Пакистану досталась территория, хоть и населённая мусульманами, но малонаселённая и экономически неразвитая. Большие мусульманские группы оказались на контролируемой Индией территории, где составляют около половины населения, они оказались отрезанными от Пакистана с тех пор как Индия перекрыла дороги в долине Джелама».[24]

Совет Безопасности ООН 20 января 1948 принял Резолюцию 39, чтобы создать специальную миротворческую комиссию. По итогам работы комиссии 21 апреля 1948 принята Резолюция 47, установившая, что пакистанская армия отступила из Джамму и Кашмира и необходим плебисцит, решающий судьбу региона. Но пока Пакистан не отказался от оккупации Азад Кашмира, референдум невозможен и следовательно резолюция бессильна.

После 1948 года

К 1 января 1949 года боевые действия были прекращены, а в августе под эгидой ООН была проведена Линия прекращения огня, разделившая Кашмир на две части — подконтрольные, соответственно, Индии и Пакистану. Под пакистанский контроль попало 77.5 тыс. км² — почти половина княжества.

Между тем выборы в Джамму и Кашмире привели к избранию мусульманского лидера Шейха Абдуллы, и его партии Национальная конференция. Абдулла, в целом, поддерживал Индию. Выборы в Учредительное собрание были назначены в Сринагаре на 31 октября 1951 года.[25] Тогда Учредительное собрание ратифицировало Соглашение о присоединении к Индийскому союзу 6 февраля 1954 и Президент Индии дополнил Конституцию (Приложение о ДиК) в соответствии со статьёй 370 Конституции, позволяющей расширять государство. Конституция штата вступила в силу 26 января 1957, в том же году были проведены выборы в Законодательное собрание штата. Конституция также подтверждала присоединение штата к Индии.[26]

Из территории Кашмира, находящейся под пакистанским контролем, большая часть земель была выделена в особое Агентство северных территорий в составе Пакистана со столицей в городе Гилгит, а в составе Азад Кашмира осталось лишь 2 169 км² в виде узкой полосы вдоль Линии прекращения огня. Резиденцией правительства Азад Кашмира стал небольшой городок Музаффарабад. Азад Кашмир имеет статус территории Пакистана. Это квазигосударственное образование формально имеет даже свои вооружённые силы.

Восточная часть прежнего княжества также стала предметом пограничного спора. В конце XIX — начале XX века, хотя и существовали некоторые пограничные соглашения Британской империи, Афганистана и России по поводу северных границ Кашмира, но Китай так и не присоединился к этим соглашениям, и позиция Китая остаётся неизменной. К середине 50-х годов армия КНР заняла северо-восточные районы Ладака.[24]

«К 1956-57 они провели дорогу через Аксай-Чин, чтобы перевозить военную технику и военных из Синьцзяна и западного Тибета. Индия узнала об этом слишком поздно и в октябре 1962 началась Китайско-индийская пограничная война»[24]

После индо-китайской войны 1962 г. пакистанское руководство начало переговоры с КНР о демаркации границы в Кашмире. В 1963 году, после подписания пакистано-китайского пограничного соглашения, у Китая оказалась, как полагают индийцы, часть законной индийской территории (в дополнение к тому, что Китай оккупировал Аксай-Чин, ещё одну часть Кашмира, с начала 1950-х годов).

Во время Второй индо-пакистанской войны 1965 г., которая началась из-за секретной операции Пакистана, пытавшегося вызвать восстание в контролируемой Индией части Кашмира, боевые действия велись как в Кашмире, так и за его пределами. Они не выявили победителя и война завершилась вничью после вмешательства ООН.

В 1971 г. произошла третья, самая крупная, индо-пакистанская война. Она окончилась капитуляцией пакистанских войск в Восточном Пакистане, отторжением от Пакистана этой провинции и провозглашением там независимого государства Бангладеш. Бои шли и в Кашмире, хотя там ни одной из сторон не удалось добиться решающего успеха. Летом 1972 года в городе Симла в Индии главы обоих государств подписали соглашение, которое закрепило результат войны и согласно которому стороны обязались впредь разрешать все спорные вопросы мирным путём. Согласно соглашению, в Кашмире была установлена Линия контроля, почти совпавшая с Линией прекращения огня 1949 года.

В конце 1980-х годов обстановка в Джамму и Кашмире сильно обострилась на фоне общего социально-экономического упадка. Там резко активизировалась деятельность сразу нескольких террористических организаций, требовавших «свободы оккупированного Индией Кашмира» под исламскими лозунгами. Эти устремления нашли горячую поддержку в лице пакистанского руководства, которое стало снабжать боевиков оружием и предоставило им на своей территории лагеря для подготовки. В действиях террористических групп значительное участие принимали и афганские моджахеды.

Наряду с подрывными акциями засылаемых из Пакистана боевиков произошли столкновения регулярных войск Индии и Пакистана на Линии контроля в 1984-87 годах на высокогорном леднике Сячэн близ китайской территории. Линия контроля не проходит по этому леднику (по соглашению 1949 года Линия прекращения огня должна была устанавливаться «до ледников»), таким образом он является фактически территорией с неопределённым статусом.

С 1987 по 2001 г. в Кашмире практически не было ни дня без обстрела погранзастав той или иной стороны, нередко с применением артиллерии, или вооружённой вылазки боевиков. В 1990 года в Джамму и Кашмире в связи с резкой эскалацией деятельности боевиков было введено прямое президентское правление и в штат были введены индийские войска численностью до 20 дивизий. К 2001 г. в результате почти беспрерывных схваток с боевиками и террористических актов Индия потеряла более 30 тысяч военнослужащих и мирных жителей (в Пакистане же говорят о, по меньшей мере, 70 тысячах кашмирцев, погибших «от рук индийских варваров» и «многотысячных» потерях индийских военнослужащих). Пакистан официально постоянно отрицал свою причастность к происходившему в штате Джамму и Кашмир, заявляя лишь о моральной поддержке «борцов за свободу Кашмира» и о «нарушениях прав человека» и «притеснениях мусульман» в Кашмире в частности и всей Индии в целом.

В 1995 году правительство Индии начало уделять повышенное внимание развитию хозяйства штата Джамму и Кашмир, в сентябре 1996 года впервые прошли выборы в Законодательное собрание штата. Социальная база боевиков начала сужаться, и если раньше большую часть боевиков составляли местные жители, то к концу 1990-х годов до 70 % боевиков были пакистанцами и афганцами.

В мае 1999 года начался беспрецедентный с 1971 года рост напряжённости в Кашмире. До тысячи боевиков, проникнувших из Пакистана, преодолели Линию контроля в пяти секторах. Отбросив небольшие гарнизоны индийских погранзастав, они укрепились на индийской стороне, взяв под контроль ряд тактически важных высот. Боевиков прикрывала пакистанская артиллерия, ведшая огонь через Линию контроля. Так началась Каргильская война. Этот конфликт окончился победой индийцев, поскольку им к концу июля 1999 г. удалось отбить практически все территории, захваченные боевиками в первые дни боёв.

Крайне высокая напряжённость на границе Индии и Пакистана сохранялась и после каргильских боёв. Произошедший 10 августа 1999 года инцидент едва не привёл к новым столкновениям. Тогда два индийских МиГ-21 сбили в приграничной зоне пакистанский патрульный самолёт «Атлантик-2», весь экипаж которого — 17 человек — погиб. После этого другой индийский МиГ был обстрелян пакистанскими зенитными ракетами. До сих пор не выяснены все обстоятельства этого происшествия, и каждая из сторон утверждает, что сбитый самолёт находился в её воздушном пространстве.

С февраля 2000 года возобновились стычки на Линии контроля, хотя Индия и объявляла с ноября 2000 по конец мая 2001 года мораторий на военные операции против исламских боевиков в Кашмире. Пакистан также инициировал объявление моратория на боевые действия со стороны одной из основных исламских кашмирских вооружённых группировок — «Хизб-уль-Муджахедин».

В мае 2001 года глава Пакистана П. Мушарраф в ответ на приглашение посетить Индию дал принципиальное согласие нанести такой визит. Эта встреча на высшем уровне завершилась безрезультатно, поскольку ни одна из сторон не пожелала отойти от своей давно известной позиции по кашмирской проблеме. Тем не менее, сам факт проведения встречи был уже заметным шагом вперёд, поскольку стороны признали возможность вести диалог друг с другом и проявили желание возобновить прерванный переговорный процесс.

Однако после встречи на Линии Контроля возобновились перестрелки между регулярными частями обеих стран, несколько затихшие после окончания Каргильского кризиса. В октябре в Кашмире произошло несколько терактов, а после нападения 13 декабря группы боевиков на здание индийского парламента в Дели Индия, обвинившая Пакистан в пособничестве террористам, начала спешно перебрасывать к границе и Линии контроля войска. Весь декабрь 2001 и январь 2002 года оба государства вновь балансировали на грани войны.

В мае 2002 года положение в Кашмире обострилось снова. Индия и Пакистан были ближе к войне, чем когда-либо после Каргильского конфликта. Три четверти сухопутных сил Индии и практически все сухопутные силы Пакистана были подтянуты к границе. Ситуацию удалось разрядить во многом благодаря активной позиции мирового сообщества, в первую очередь России и США.

В конце 2001 года в Джамму и Кашмире действовало примерно 6-10 тысяч вооружённых боевиков. Как правило, обострение обстановки в штате приходится на конец весны, поскольку в это время года освобождаются от снега горные проходы, через которые обычно происходит проникновение боевиков через Линию контроля. Они проникают обычно группами по 3-4 человека, объединяясь затем в более крупные подразделения по 20-30 человек. Часты случаи нападений на правительственные учреждения, полицейские участки и военные объекты, которые иногда перерастают в довольно крупные столкновения. В Джамму и Кашмире дислоцировано, по некоторым данным, до 300 тысяч индийских военнослужащих (почти третья часть всех сухопутных сил Индии), крупные силы полиции и военизированных формирований. В докладе американских военных (2012), посвящённому ситуации на Северном Кавказе, отмечается сходство происходящего там с Кашмиром: «некогда националистическая и сепаратистская повстанческая деятельность трансформировалась в джихадистское движение»[27].

Кашмирский конфликт продолжает оставаться одной из самых острых проблем в современных международных отношениях и его урегулирование представляется крайне непростым и длительным процессом.

По переписи 1901 года индийских владений Британской Империи, мусульманами записались 74,16 % населения княжества Кашмир и Джамму, индуистами 23,72 % и буддистами 1,21 %. Индуисты сосредоточены в Джамму, где их около 70 %.[30] В Кашмирской долине мусульман 95,6 % и индуистов 3,24 %.[30] Показатели остались довольно стабильными за прошедшие 100 лет.[31] Сорок лет спустя, в 1941 году, перепись Британской Индии показала 93,6 % мусульман и 4 % индуистов в Кашмирской долине.[31] В 2003, доля мусульман в долине составляла 95 %[32] и индуистов 4 %; в тот же год в Джамму это соотношение было 60 % индуистов и 30 % мусульман.[32] По переписи 1901 года Кашмир и Джамму населяло 2,905,578 человек. Из них 2,154,695 — мусульмане (74.16 %), 689,073 — индуисты (23.72 %), 25,828 — сикхи и 35,047 — буддисты.

Мусульмане разделены на четыре сословия (квази-касты), различного происхождения: Шейх, Сеид, Могол, и Патан. Шейхи, в основном, происходят от индусов высших каст, принявших ислам. Они имели клановые имена, называемые крам …"[30] Известные крамы: «Тантр», «Шейх», «Бхат», «Манту», «Ганай», «Дар», «Дамар», «Лон» и т. д.. Сеиды могут быть разделены на тех, кто профессионально занимается религией, и занятых в сельском хозяйстве и ремесле. Их крам — «Мир». К имени сеида «мир» добавляется как префикс, если он служит; и как аффикс, если работает.[30]Могол имеют крам «Мир» (искажённое «Мирза»), «Бег», «Банди», «Бач» и «Ашайе». Наконец, известно, что патаны-пуштуны «более многочисленные, чем Моголы, … живут в юго-западной части долины, где пуштуны расселялись время от времени. Интересны Куки-кхел африды из окрестностей Дрангхаихамы, говорящие на чистом пушту и хранящие старые обычаи.»[30] Главными племенами мусульман-кашмирцев названы Бутты, Дары, Лоны, Джаты, Гуджджары, Раджпуты, Судханы и Кхатри. Небольшое число Бутов, Даров и Лонов использует титул Кхаваджа, Кхатри используют титул Шейх, Джаты титул Чаудхари. Это не пришельцы, а коренные кашмирцы, принявшие ислам, хотя некоторые семьи этих племён остались индуистами.

Индуисты сосредоточены в Джамму, где их 60 % с небольшим от всего населения.[30] В Кашмирской долине индуистов «524 на каждые 10,000 населения (то есть 5,24 %), а на вазараттах на границе с Ладаком и Гилгитом только 94 на каждые 10 000 населения (0.94 %).»[30] По переписи 1901 года в Кашмирской долине всего записано 1,157,394 человек, из них мусульман 1,083,766, и 93,6 % и индуистов 60,641.[30] Индуистов в Джамму 626,177 (или 90,87 %), наиболее распространённые касты: «Брамины (186,000), Раджпуты (167,000), Кхаттри (48,000) и Тхаккары (93,000).»[30]

По переписи 1911 года Кашмир и Джамму населяло 3,158,126 человек. Из них 2,398,320 (75.94 %) были мусульманами, 696,830 (22.06 %) индуистами, 31,658 (1 %) сикхами и 36,512 (1.16 %) буддистами. По переписи 1941 года, всего население Кашмира и Джамму было 3,945,000. Из них мусульмане 2,997,000 (75.97 %), индуисты 808,000 (20.48 %) и сикхи 55,000 (1.39 %).[33]

Политолог Александр Эванс оценил, что 100 000 из 700 000 из кашмирских индуистов или брахманов, называемых Кашмирские пандиты, не имели кастовой системы как ведийские арийские индусы (Кашмир назван родиной многих племён индийских ариев[34]), и они покинули Джамму и Кашмир, тогда как 300 000 вынужденных переселенцев размещены в Джамму и Удхампуре, опасаясь насилия со стороны мусульман.[35] Книга фактов ЦРУ, в главе посвящённой Индии, говорит о около 300 000 убитых и бежавших кашмирских пандитов[36] и 35 000 изнасилованных и украденных женщинах, несмотря на присутствие с 1947 года полумиллионной индийской армии.[37][38]

Подчинение Территория Население % мусульман % индуистов % буддистов % других
Индия Кашмирская долина ~4 000 000 95 % 4 %*
Джамму ~3 000 000 30 % 66 % 4 %
Ладакх ~250 000 50 % 46 % 3 %
Пакистан Азад Кашмир ~2 600 000 100 %
Гилгит-Балтистан ~1 000 000 99 %
Китай Аксай-Чин

org-wikipediya.ru